عمل أهل المدينة: مفهومه، حجيته، تطبيقاته – منار الإسلام

تنظيف منازل

تنظيف منازل

https://preview.redd.it/ura1uniwjgu51.jpg?width=1200&format=pjpg&auto=webp&s=e82770aa368adccb1b70cf0b1f7621b694d21cf3
أهلاً بكم فى افضل شركة تنظيف بالمدينة المنورة, هى شركه تنظيف منازل, بيوت, فلل وقصور, مجالس, فنادق, مطابخ بالمدينة بأحدث الأجهزة العالمية واقل اسعار تنظيف المنازل فى المدينه المنورة ، فـ الى سيدة كل منزل تبحث عن نظافة وجمال منزلها نقدم لها افضل شركه تنظبف بالمدينه المنوره تقدم الشركة العديد من الدمات المييزة ومن بينها خدمة تنظيف الشقق بالمدينة المنورة وتنظيف الفلل والقصور والفنادق والعمائر والمساجد والشركات والمدارس والجامعات وغيرها من اعمال النظافة الشاملة التى نقوم بها بواسطة عمالة فنية مدربة على اعلى مستوى من المهنية فى استخدام احدث مُعدات التنظيف والحصول على افضل النتائج وذلك بـ ارخص اسعار تنظيف بالمدينة المنورة .
شركة تنظيف بالمدينة المنورة لـ تنظيف وصيانة الأجهزة الكهربائية
شركة تنظيف بالمدينة المنورة لديها فريق عمل متخصص من المهندسين لتنظيف وصيانة الأجهزة الكهربائية وفكها وتركيبها بشكل دقيق باعتبار الأجهزة الكهربائية من أكثر الأشياء الحساسة التي تتعرض للتلف بسرعة من اسرع حركة خاطئة لذلك تهتم بتنظيف الاجهزة الكهربائية على يد مجموعة من أفضل المتخصصين لإعطاء أفضل النتائج.
شركه تنظيف بالمدينه يعتبر تنظيف الاجهزة الكهربائية من ادق المهام لـ شركات تنظيف المنازل وذلك لانه قد يتم التعامل مع الجهاز بصورة خاطئة ومن سمى تعريض الجهاز للتلف وهذه الاجهزة باهظة الثمن ولذلك تكون شركة تنظيف غير مسئولة بالمرة على الطلاق وفى انجاء المدن و الضواحى بالمدينة المنورة تسبقا سمعتنا فى غسيل المنازل و الفلل و الشقق و العمائر
شركة تنظيف منازل بالمدينة المنورة تمثل حل مثالي للتخلص من العبء الثقيل الذي يسببه المجهود الشاق لتنظيف المنازل، حيث تقدم الشركة عمالة متخصصة في تنظيف غرف النوم وغرف الاستقبال كالصالونات والمجالس وقطع الأثاث المختلفة مثل الكنب والستائر والمفروشات والسجاد.
وذلك بتوفير أفضل ماكينات التنظيف بالبخار والتنظيف الجاف الذي يضمن سلامة قطع الأثاث الغالية الثمن، كما تقدم الشركة أفضل أنواع المنظفات والتي تزيل البقع الصعبة والعنيدة من السيراميك والرخام والأخشاب وغيرها من أثاث المنزل، كما نوفر المعدات اللازمة لتنظيف واجهات المنازل بكافة أنواعها كل ذلك واكثر توفره شركة تنظيف منازل بالمدينة المنورة بجودة عالية وسعر رخيص مع السرعة الفائقة في تنفيذ العمل.
نقدم لعملائنا الكرام جميع خدمات التنظيف وصيانة المنزل بالمدينه المنوره ومنها :
منها تنظيف الارضيات والسراميك وتنظيف وغسيل الحوائط والجدران وغسيل وتنظيف الحمامات والمطابخ ,وتنظيف وغسيل مفروشات المنزل بالبخار ( تنظيف كنب بالمدينة المنورة , تنظيف مجالس بالمدينة المنورة , تنظيف سجاد بالمدينة المنورة , تنظيف ستائر بالمدينة المنورة , تنظيف موكيت بالمدينة المنورة ) بارخص اسعار تنظيف ,
عندما تقوم بالبحث عن رقم شركة نظافة بالمدينة المنورة سوف تجد العديد من ارقام شركات التنظيف بالمدينة المنورة والتنظيف وستكون في حيره عن ايهم افضل شركة نظافه بالمدينه المنوره ، وربما تضر الى الاتصال باكثر من رقم حتي تجد شركة نظافة تلبي طلباتك واحتياجاتك ، ولكننا نوفر عليك هنا فى شركة تنظيف بالمدينة المنورة ونوفر لك جميع الخدمات التي تبحث عنها من تنظيف المنازل والشقق والعمائر والفلل والقصور وغسيل المجالس والكنب والسجاد والستائر وتنظيف واجهات الزجاج وجلى البلاط والرخام والسيراميك بالمدينة المنورة وغيرها من الخدمات التى تبحث عنها فى شركة واحدة فقط هي افضل شركة تنظيف بالمدينة المنورة ووفرنا لك رقم واحد للاتصال بها والحصول على كل هذه الخدمات والاستفادة من العروض والخصومات المقدمة من ارخص شركات التنظيف بالمدينة المنورة .
تقوم الشركة من وقت الى آخر بتقديم عروض كثيرة وخصومات كبيرة لجميع عملائها الحالين والجدد وعلى جميع خدمات النظافة التى تقدمها ، وهذا ما يتطلب متابعة عملائها لموقعنا على الانتر نت وصفحات الفيس بوك للاستفادة من عروضنا التى لن تجدها الا فى اى من شركات تنظيف المنازل بالمدينة المنورة الا فى شركه تنظيف منازل فى المدينه المنوره ، الشركة الاكبر والاكثر انتشارا فى جميع انحاء المدينة المنورة ، فقط اتصل بنا واستمع الى عروضنا وسوف نوفر لك كل ما تحتاجة وبسعر يناسبك وخصومات تصل الى 40% .

اماكن عمل شركة تنظيف المدينة المنورة

تنشر شركة تنظيف بالمدينة المنورة فى جميع انحاء المدينة المنورة ، فلديها اماكنية الوصول الى العملاء فى اسرع وقت اينما كانوا ، لاننا نعمل منذ زمن طويل فى المدينة المنورة فى مجال التنظيف ، فنحن افضل شركة تنظيف داخل المدينة المنورة واكثرها انتشاراً فى جميع احياء المدينة المنورة وغيرها العديد من ايحاء مدينة المدينة المنورة ) لذلك تعتبر شركة تنظيف المدينة المنورة هي من اكبر شركات التنظيف بالمدينة المنورة موجودة بدليل شركات ومكاتب ومؤسسات التنظيف بالمدينة المنورة والتى تضم مجموعة من افضل العمال الماهرين والمدربين على اعمال تنظيف الكنب .
فريق عمل شركة تنظيف داخل المدينة المنورة
ان فريق عملنا هو ما يمزنا عن غيرنا من شركات النظافة بالمدينة المنورة ، لان شركتنا تتكون من افضل فريق عمل مدرب على اعلي مستوى على اعمال النظافة والنظافة بالبخار وعلى كيفية استخدام احدث الاجهزة العالمية المستخدمة فى التنظيف ، كما انهم يتمتعون بحرفية وخبرة كبيرة فى مجال التنظيف ، كما ان بها عمالة اجنبية وعمالة فلبينية وباكستانية ، مدربين على جميع خدمات واعمال النظافة ، وهم يتمتون بالامانة وحسن المظهر واللباقة ، وهذا ما يجعلنا دائما بالمقدمة من بين العديد من شركات النظافة داخل المدينة المنورة ، وهذا ما شهد به الكثير من عملائنا الكرام وكنا دائما مصدر ثقة لديهم .
وأخير نتمني ان نكون قد وفرنا لجميع عملائنا الكرام وسيدات المنزل كل ما يبحثون عنه فى العديد شركات النظافة بالمدينة المنورة وجمعنا لهم كل ذلك فى شركة واحدة ، لانها ايضا مجموعة شركات فى شركة واحدة ولكن بتخصصات مختلفة ، فهناك فريق عمل مقسم الى اقسام كل منهم متخصص فى مجاله ، كل هذا فى اكبر وافضل شركه تنظيف بالمدينه المنوره مجربة ومضمونة ورخيصة .
شركة تنظيف وتعقيم منازل بالمدينه المنوره وهي من افضل الشركات المتخصصة تنظيف شقق ومنازل في المدينة ، تنظيف فلل بالمدينة المنورة ، تقدم تنظيف عمائر على مستوى عالي وبخبرة كبيرة وبأرخص وانسب اسعار. شركة تنظيف منازل بالمدينة المنورة رخيصة شركة تنظيف منازل في المدينة أفضل خدمات نظافة داخل المدينة بسعر رخيص وخدمات ممتازة ، وتقوم بكل اعمال التنظيف على اكمل وجه قد يحتاج له كل صاحب منزل . يوجد في شركة تنظيف منازل بالمدينة المنورة متخصصين في عملية التنظيف بأحدث الطرق والمعدات وعلى دراية تامة بكل طرق تنظيف المنازل في المدينة المنورة من خلال افضل شركة تنظيف منازل بالمدينة المنورة . وأننا نقوم بتنظيف الستائر حيث خدمات التنظيف لدينا على أكمل وجه مقارنة خدماتنا مع أي شركة أخرى إذا كنت تبحث عن شركة تنظيف بالمدينة على مستوى عالي في أعمال التنظيف لا تقلق حيث اننا افضل شركة تنظيف منازل بالمدينة المنورة.
اليكم ايضا افضل الشركات بالمدينه المنوره
شركه نقل اثاث بالمدينه المنوره
شركه مكافحه حشرات بالمدينه المنوره
شركه تنظيف خزانات بالمدينه المنوره
شركه صيانه مكيفات مركزيه بالمدينه المنوره
شركـــات تهمك
شركه مكافحه حشرات بجده
شركه مكافحه حشرات بمكه
شركه تنظيف بالمام
شركه تنظيف بالطائف
شركه نقل اثاث بالدمام
شركه نقل عفش بالطائف
شركه نقل اثاث بمكه
شركه نقل عفش بجده
شركه نقل اثاث بالرياض
شركه تنظيف خزانات بجده
شركه نظيف خزانات بمكه
شركه تنظيف بالبخار بمكه
مع تحيات
موقع مؤسسات و دليل شركات الممكلة
submitted by Euphoric-Can-8289 to u/Euphoric-Can-8289 [link] [comments]

جواري يهزمن علماء الأندلس

"في مُلْكي الآن أربعُ رومياتٍ كُنَّ بالأمس جاهلاتٍ، وهنَّ الآن عالمات حكيمات (= طبيبات) منطقيات فلسفيات هندسيات موسيقاويات أسطرلابيات معدِّلات نجوميات نحويات عَروضيات أديبات خطاطيات، تدل على ذلك -لمن جهلهن- الدواوينُ الكبارُ التي ظهرت بخطوطهن"!!
هذه مقولة لأحد تجار الرقيق من علماء القرن الخامس الهجري/الحادي عشر لميلادي في الأندلس؛ وهي تدل على أن حياة الرقيق في عالم الإسلام أشد تعقيدا من أن تُختَصَر في فكرة الخدمة والسخرة أو حياة اللهو والمتعة؟ لقد وصلت الجواري الإماء إلى أقصى ما يمكن أن تصل إليه المرأة العربية أو المسلمة الحُرَّة، وهو أن تحظى بأن تكون أمًّا للحكّام العظام، حتى إنه من أصل 37 رجلا عباسيا تولوا منصب الخلافة ببغداد لا نجد إلا ثلاثة كانت أمهاتهم من "الحرائر"، وهم: السفاح (ت 136هـ/754م) والمهدي (ت 169هـ/786م) والأمين (ت 198هـ/813م).
لكن هذا البُعد السياسي للجواري كان نتاجا لظاهرة معرفية أكبر يمكن تسميتها "ثقافة الرقيق"؛ فمن امتلاك المعرفة تبدأ السلطة ويبدأ التحرر والانعتاق! وعلى عكس الصورة العامة المنمَّطَة في أذهان الأغلبية لحياة الجواري في الحضارة الإسلامية؛ نجد أن الآلاف منهن ساهمن بأدوار إيجابية في حركة المجتمع الإسلامي والحياة الثقافية فيه بشتى فنونها، وإن حلّ الشعر والغناء في صدارة ذلك الإسهام.
والحقيقة أن صعود الرقيق -وفي مقدمته الجواري المثقفات- كان إنجازا مُستَحَقًّا حين شيد أصلا على أسس الثقافة وركائز المعرفة ومعايير العلم والأدب؛ وهو ما نخصص له هذه المقالة التي تبحث في نشأة هذه الظاهرة، وتحدد روافدها البشرية، وتكشف عواملها الثقافية التكوينية، وترصد تجلياتها الأدبية والفنية والمعرفية.
تقليد مستقر
كانت عمليات الفتوح وما كان يترتب عليها من تقاليد السبي -التي شاعت في حروب خلال تلك العصور- السببَ الأكبر والأبرز في انتعاش أسواق النخاسة والرقيق والعبيد من الأمم المهزومة، وكان الاسترقاق نظامًا عالميًا من قبل مجيء الإسلام بقرون طويلة، وقد جُلب آلاف من هؤلاء إلى عواصم الدولة الإسلامية في مكة والمدينة ودمشق وبغداد والفسطاط/القاهرة وغيرها.
ويبدو من المصادر التاريخية المتوافرة أن الدولة كانت تنظم توزيع هؤلاء على المحاربين -كلّ حسب سهمه من الغنائم- بعد إخراج الخُمس؛ فابن الجوزي (ت 597هـ/1200م) يروي -في ‘المنتظم‘- أنه حين افتتح المسلمون مدينة هرقلة بالأناضول سنة 190هـ/805م أيام الخليفة العباسي هارون الرشيد (ت 193هـ/808م) "سبى من أهلها ستة عشر ألفا، فأقدمهم الرافقة (= اليوم الرقة السورية) فتولى بيعهم أبو البختري القاضي (ت 200هـ/815م)".
وإذا كانت الحروب هي المصدر الأهم في السبي وما ينتج عنه من رقيق؛ فإن ثمة طرقًا أخرى -على رأسها التجارة- كانت جالبة لهؤلاء الرقيق من الجواري وغيرهن، وخاصة بعد توقف حركة الفتوح الكبرى. وإذا كان نص ابن الجوزي الآنف يدل على أن القُضاة كانوا -على الأقل في أيام الرشيد- مسؤولين عن عملية بيع السبي، باعتبارهم ممثلين قانونيين للدولة؛ فإن المشترين في الجهة المقابلة كان أغلبهم من فئة "النخّاسين" الذين ظلوا يستوردون الرقيق من شتى البقاع والقوميات.
وقد كان هؤلاء النخاسون يشترون الرقيق من نخاسين مماثلين أو من قراصنة يختطفون البشر أحرارا ويبيعونهم ليكونوا أرقاء! فعلى حد تعبير المؤرخ الأميركي ول ديورانت (ت 1402هـ/1981م) في ‘تاريخ الحضارة‘؛ فقد "كانت القرصنة وقتئذ مما يدخل في نطاق العادات الشريفة! وكان المسيحيون والمسلمون -على السواء- يشنون الغارات على سواحل البلاد الإسلامية والمسيحية ليقبضوا منها على ‘الكفرة‘ [كلٌّ من منظوره للآخر]، ويبيعونهم في أسواق الرقيق"!!
ثم يتحدث ديورانت عن دور اليهود في تجارة الرقيق هذه باعتبار أنهم "كانوا هم حلقة الاتصال التجاري بين بلاد المسيحية والإسلام، وبين أوروبا وآسيا، وبين الصقالبة (= الشعوب السلافية بشرقي أوروبا) والدول الغربية؛ وكانوا هم القائمين بمعظم تجارة الرقيق، وكان يعينهم على النجاح في التجارة مهارتُهم في تعلم اللغات". وهو في ذلك يؤكد ما قاله الجغرافي المسلم ابن خـُرْداذَبَهْ (ت 280هـ/893م) -في ‘المسالك والممالك‘- من أن التجار اليهود كانوا "يتكلمون بالعربية والفارسية والرومية والإفرنجية والأندلسية والصقلبية..، ويسافرون من المشرق إلى المغرب.. -برا وبحرا- [فـ]ـيجلبون من المغرب الخدم والجواري والغلمان".
تنظيم وإشراف
وقد اشتُهرت حواضر العالم الإسلامي -كغيرها من مدن العالم شرقا وغربا- بوجود أسواق للرقيق أو مراكز لبيعه يملكها هؤلاء النخاسون، فكانت تسمى "دار الرقيق" أو "سوق الرقيق" أو "سوق الجواري"؛ ولعل من أشهرها تلك التي كانت غربي بغداد أيام العباسيين، ثم اتسعت مساحتها حتى أصبحت محلة بذاتها. ويحدثنا عنها ياقوت الحموي (ت 626هـ/1229م) -في ‘معجم البلدان‘- فيقول: "دار الرَّقيقِ: محلّة كانت ببغداد… من الجانب الغربي…، ويُقال لها ‘شارع دار الرقيق‘ أيضا".
كما يخبرنا اليعقوبي (ت بعد 292هـ/1004م) -في كتابه ‘البلدان‘- أن الخليفة المعتصم العباسي (ت 227هـ/842م) حين أنشأ مدينة سامراء عام 221هـ/836م خصّص مواضع منها للأسواق والحوانيت، ومنها "سوق الرقيق في مربعة فيها طرق متشعّبة، فيها.. الحوانيت للرقيق". وحين يتحدث المقريزي -في ‘المواعظ والاعتبار‘- عن "خط (= شارع) المسطاح" بالقاهرة يحدد مكانه بالضبط ثم يقول إنه "فيه اليوم سوق الرقيق".
ومثلما انتمى تجار الرقيق إلى مختلف الأديان كان المشترون له من كافة الطوائف أيضا؛ ولذلك يلاحظ المقريزي أن المسيحيين بمصر خلال عهد الخليفة الفاطمي الظاهر (ت 427هـ/1036م) "اتخذوا العبيد والمماليك والجواري من المسلمين والمسلمات". وفي القرن الخامس نفسه؛ نجد ضمن تجليات ظاهرة تأثُّـر مسيحيي الأندلس بالثقافة العربية اتخاذَهم مجالس الغناء العربي وما كانت تشتمل عليه من حضور للجواري المسلمات المغنيات، وهو ما سيتكرر لاحقا بالمشرق الإسلامي حين يُنشئ الصليبيون إماراتهم على سواحل الشام وفي بعض مدنه الداخلية.
فهذا تاجر الرقيق الأندلسي الطبيب والعالم الموسوعي محمد بن الحسين المَذْحِجي المعروف بابن الكتاني (ت نحو 420هـ/1030م) يحدثنا عن حضوره لأحد هذه المجالس بقصر الملك المسيحي شانجة/سانشو بن غرسية صاحب مملكة نبّارة/نافارا شمالي الأندلس، فكان "في المجلس عدةُ قَيْنات (= مغنيات) مسلمات من اللواتي وهبهنّ له سليمان بن الحكم (= الخليفة الأموي المستعين بالله ت 407هـ/1017م) أيام إمارته بقرطبة"!!
وأثناء حديثه عن زيارته لصقلية سنة 580هـ/1185م بعد قرن من خروجها عن حكم المسلمين؛ يخبرنا الرحالة ابن جُبَيْر الأندلسي (ت 614هـ/1217م) عن ملِكِها النورماندي ويليام الثاني (ت 584هـ/1189م)، فيقول: "وأما جواريه وحظاياه في قصره فمسلمات كلهن، ومن أعجب ما حدثنا به خديمُه.. يحيى بن فتيان الطَّرّاز.. أن الإفرنجية من النصرانيات تقع في قصره فتعود مسلمة، تعيدها الجواري المذكورات مسلمة، وهن على تكتّم من ملكهن في ذلك كله، ولهنّ في فعل الخير أمور عجيبة"!!
وكما تملَّك الرجالُ هؤلاء الجواريَ فقد كان أيضا للنساء ذوات المكانة الاجتماعية -حتى من غير زوجات الخلفاء والأمراء- نصيب منهن، فكنّ يستخدمن المثقفات منهن في الأعمال الإدارية والترفيهية، ويتخذن غيرهن لمهمات أخرى بينها الحراسة الأمنية؛ ومن أمثلة ذلك ما ذكره الحُصْري القيرواني (ت 453هـ/1062م) -في ‘جمع الجواهر في المُلَح والنوادر‘- من أن "زينة بنت [الوزير] المهلبي (ت بعد 362هـ/973م).. بلغت بها الحال إلى أن اتخذت الجواري الأتراك حُجَّابًا (= حُرّاسا) في زِيِّ الرجال على ما جرى به رسم السلطان، وكان لها كُتّاب (= مديرات أعمال) من النساء مثل سلمى النوبختية وعائشة بنت نصر القسوري".
اقرا ايضا :اندلاع النيران في مقبرة تاريخية بمدينة درنة‎ الليبية
أعراق متعددة
وقد جُلبت إلى الحواضر الإسلامية الجواري من كافة الأجناس والأعراق؛ فكان منهن التركستانيات والسنديات والهنديات، والروسيات والأرمنيات واللانيات (القوقازيات)، والروميات والصقليات والصقلبيات (السلافيات)، والزنجيات والحبشيات والنوبيات، وغيرهن من الأجناس الأخرى. وكل جنس من هؤلاء كان يتميز عن الآخر بصفات خَلْقية أو خُلُقية، كما تتفاوت جواريهم تبعا لثقافة إحداهن ومهارتها في صنعة الأدب والغناء، وبـ"ما كان معهـ[ـا من] آلة السماع مع الحذق البارع والأداء الصحيح"؛ وفقا لشهادة الرحالة والجغرافي ابن حوقل الموصلي (ت بعد 367هـ/978م) في ‘صورة الأرض‘.
وقد أفاض أبو الحسن ابن بطلان البغدادي (ت 450هـ/1059م) -ضمن ‘رسالة جامعة لفنون نافعة في شَرْي الرقيق‘- في ذكر محاسن كل جنس من أجناس الجواري وفق معايير الجمال في زمانه؛ فوصف مثلا الجواري الروميات بأنهن "بيض شُقر، سباط الشعور، زُرق العيون، عبيد طاعة وموافقة، وخدمة ومُناصحة، ووفاء وأمانة ومحافظة، يصلُحن للخزن، لضبطهن وقلة سماحتهن، لا يخلو أن يكون بأكفهن صنائع دقيقة".
وعن مبلغ ما كان يناله تجّار الجواري المثقفات من مكاسب مالية؛ يفيدنا ابن تَغْرِي بَرْدِي (ت 874هـ/1470م) -في ‘النجوم الزاهرة‘- بأن "عِنَان جارية الناطفي (= تاجر بغدادي) كانت من مولّدات المدينة المنورة، وكانت جميلة شاعرة فصيحة سريعة الجواب؛ بلغ [الخليفةَ هارونَ] الرشيدَ خبرُها.. فقال مولاها [الناطفي]: ما أبيعها إلا بمئة ألف درهم (= اليوم 125 ألف دولار أميركي تقريبا)، فردّها الرشيد، فتصدّق مولاها الناطفي بثلاثين ألف درهم [سرورا برجوعها إليه]. وبعد موت الناطفي بيعت بمئة ألف درهم وخمسين ألف درهم، وماتت بخراسان" سنة 226هـ/841م.
وكانت الدولة -لاسيما في عصور قوتها- تُخضع تجارة الرقيق لتنظيمها بإشراف هيئة مختصة بأسواقها سُميت أحيانا "ديوان (= إدارة) الموالي والغلمان"، الذي نجد ذكره ضمن الدواوين/الإدارات التي نقلها الخليفة المعتصم إلى عاصمته الجديدة سامراء سنة 221هـ/836م؛ حسبما يورده المؤرخ اليعقوبي (ت بعد 292هـ/905م) في ‘البلدان‘. وقد فرضت السلطات على أسواق الرقيق ضرائب سنوية، ومن تحديدات مقاديرها ما يخبرنا به المقريزي (ت 845هـ/1441م) -في ‘المواعظ والاعتبار‘- من أن الضرائب السنوية لـ"سوق الرقيق [بمصر كانت]: خمسمئة دينار".
وحين تغيب الإدارة المختصة بأسواق الرقيق ودُور بيعه فإن الإشراف عليها يكون عادة ضمن صلاحيات جهاز "الحسبة"، فيتولى موظفوه التفتيش على هذه الأسواق والدُّور لضمان التزامها بالآداب والقوانين العامة. وقد حفظت لنا كتب التاريخ أسماء بعض هؤلاء الموظفين مثل إبراهيم بن بطحا البغدادي (ت 332هـ/944م) الذي كان يعمل "محتسب الحضرة وسوق الرقيق"؛ كما ينقل الصابئ (ت 448هـ/1057م) في ‘تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء‘. ويذكر ابن الجوزي -في ‘المنتظم‘-أبا محمد أحمد بن محمـد بن موسى (ت 324هـ/936م) ضمن "الأكابر"، ويقول إنه كان "معنيا بأمر الأخبار يطلب التواريخ، وولي حسبة سوق الرقيق وسوق مصر".
رقابة قانونية
وقد ارتبطت -منذ وقت مبكر- بوجود فئة الجواري وظائفُ كان من بينها ما عُرِف بـ"قيِّمة الجواري"، وهي سيدة كانت ترعى شؤونهن الخاصة في أسواق الرقيق وفي البيوت التي تتعدد فيها الجواري. وهو ما نجد ذكْرَه في قصص من بينها حوارٌ جرى بين التابعي عبد الله بن جعفر الهاشمي (ت 80هـ/701م) والخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (ت 86هـ/705م)، ونقله لنا ابن عبد ربه الأندلسي (ت 328هـ/940م) في ‘العقد الفريد‘؛ ففيه أن ابن جعفر قال: "فدعوتُ ‘قيِّمة الجواري‘ فقلتُ لها: انطلقي الساعة فزيِّـني هذه الجارية".
ونحن نرى في مؤلفات الاحتساب الإسلامية ما ينفي الصورة -الشائهة والمحرَّمة شرعاً- التي رُسمت عن أسواق النخاسة ببيع الجواري عرايا في الأسواق، كما توحي به لوحات بعض المستشرقين وأفلام السينما الحديثة؛ فنجد أن هذه المؤلفات وضعت شروطًا قاسية لمن كان يمتهن النخاسة وبيع وشراء الرقيق.
ومن ذلك ما جاء في ‘نهاية الرتبة الظريفة في طلب الحسبة الشريفة‘ لجلال الدين الشيزري (ت 590هـ/1193م)؛ إذ يقول: "في الحِسبة على نخّاسي العبيد.. يكون النخّاسُ ثقةً أمينًا عادلاً، مشهورًا بالعفّة والصيانة؛ لأنه يتسلم جواري الناس وغلمانهم، ورُبمّا اختلَى بهم في منزله، وينبغي ألا يبيع النخاسُ لأحدٍ جارية ولا عبدًا حتى يعرف البائع أو يأتيَ بمن يعرفه، ويكتُب اسمه وصفته في دفتره؛ لئلا يكون المبيع حُرًّا أو مسروقًا. ومن أراد شراء جارية جاز له أن ينظر إلى وجهها وكفّيها، فإن طلبَ استعراضها في منزله والخلوة بها فلا يمكّنه النخّاس من ذلك".
ومع شمول الاحتساب على الرقيق تأليفًا وتطبيقًا؛ كانت الدولة في كثير من الأحيان لا تتوانى عن إفراد قوانين جديدة لتنظيم عمليات البيع والشراء، ومراعاة الآداب العامة في أسواق الرقيق؛ فالمقريزي يذكر -في ‘اتعاظ الحنفا‘- أنه في سنة 399هـ/1011م "مُنع أن يدخل أحد إلى سوق الرقيق [بالقاهرة] إلا أن يكون بائعا أو مشتريا؛ وأُفرِد الجواري من الغلمان وجُعل لكل منهم يوم".
وكغيرها من المعاملات التي تشهد المنازعات والخصومات؛ فقد كان القضاء مسؤولا عن الفصل في قضايا بيع الرقيق وشرائه، ومن قصص ذلك ما يرويه القاضي وكيع البغدادي (ت 306هـ/918م) -في ‘أخبار القُضاة‘- من أن سلام البصري -وهو أحد النخّاسين بالبصرة في نهايات القرن الأول الهجري وبدايات القرن الثاني- قال: "اشتريتُ جاريةً فوجدتها حمقاء، فخاصمتُ فيها إلى إياس بن معاوية (المُزَني ت 121هـ/740م) وهو على قضاء البصرة، فقال: ما علمتُ أنه يُرَدُّ [مبيع الرقيق] مِن حُمق؛ فقلتُ: إنه حُمقٌ أشد من جنون، فدعاها، فقال: أي رجليك أطول؟ فمدّت اليُسرى، فقالت: هذه؛ فقال: أتذكرين ليلةَ وُلدتِ؟ فقالت: نعم. قال: فردَّها [إلى بائعها الأول]، أما هذه فتُرد"!!
تكوين متنوع
على عكس الصورة العامة المنمَّطَة في أذهان الأغلبية لحياة الجواري في الحضارة الإسلامية؛ نجد أن الآلاف منهن ساهمن بأدوار إيجابية في حركة المجتمع الإسلامي والحياة الثقافية العقلية فيه، بل وكان كثير منهن وراء نشأة وتربية رجال عظماء أصبحوا من بناة الدول المركزية في التاريخ الإسلامي، ولذلك يقول الإمام الذهبي (ت 748هـ/1348م) في ‘سير أعلام النبلاء‘: "كان الناس يقولون: مَلَكَ الأرضَ ابنا [جاريتين] بربريتين..: عبد الرحمن (الداخل الأموي ت 172هـ/788م)، والمنصور (العباسي ت 158هـ/775م)"!!
وطبقا لما يقرره الفقيه الشافعي وعلامة الأدب أبو حيان التوحيدي (ت بعد 400هـ/1010م) -في ‘الإمتاع والمؤانسة‘- فإن الجارية كانت تُختار "لنوادرها وحاضر جوابها، وحدَّة مزاجها وسرعة حركتها، بغير طيش ولا إفراط، وهذه شمائل إذا اتفقت في الجواري الصانعات المحسنات خَلبْنَ العقول، وخَلسْن القلوب"!!
وقد كثرت الجواري المثقفات والمغنيات اللاتي لم يخل منهن قصر أو بيت من بيوت عِلية القوم، ومن المؤشرات على هذه الكثرة اللافتة ما أفادنا به التوحيدي -في ‘الإمتاع والمؤانسة‘- حين قدَّم لنا إحصائية جزئية عن عدد المغنيات ببغداد في حدود سنة 360هـ/972م؛ فقال: "وقد أحصينا -ونحن جماعة في الكَرْخ- أربعمئة وستين جارية في الجانبين (= الكرخ والرُّصافة)، ومئة وعشرين حرة، وخمسة وتسعين من الصبيان البُدور..، هذا سوى مَن كنا لا نظفر به ولا نصل إليه لعزته وحرَسه"!!
ويبدو من ذلك أن المغنيات البارعات في الضرب على العود وغناء الأشعار بالألحان الرائقة كنّ الأكثر جذبا والأغلى سعرًا بين مختلف الجواري؛ ولذا كنّ هنّ المفضلات لدى الخلفاء والأمراء والمترفين من عِلية المجتمع، وكانت المدينة المنورة والبصرة من أهم مراكز تدريب وتأهيل الجواري على الغناء ونظم الأشعار في مجالس الأنس والطرب وما يتصل بذلك من معارف الأدب ورواية الأخبار.
ولعل من أقدم نماذج الجواري المثقفات بمعارف منوَّعة ما رواه عفيف الدين اليافعي الشافعي (ت 768هـ/1366م) -في ‘مرآة الجنان وعبرة اليقظان‘- من أن عُبيد الله ابن معمر القرشي (ت نحو 60هـ/681م) "اشترى.. جارية فارهة بعشرين ألف دينار (= اليوم 3.3 ملايين دولار أميركي تقريبا)، كانت تسمى ‘الكاملة‘ [لمهارتها] في عمل الغناء وجودة الضرب ومعرفة الألحان، والقرآن والشعر والكتابة، وفنون الطبيخ والعطر؛ وكانت عند فتى قد أدَّبها لنفسه"!
ومن الجواري ذوات الثقافة الغنائية والشعرية البارعة بالمدينة المنورة عَزَّةُ المَيْلاء (ت نحو 115هـ/733م) التي ذكرها الإمام الشوكاني (ت‏ ‏1255هـ/‏1839‏م) -في ‘نيل الأوطار‘- فقال: "وروى أبو الفرَج الأصبهاني (ت 356هـ/967م) أن [الصحابي الجليل والشاعر] حسّان بن ثابت (ت 54هـ/674م) سمِع من عَزة المَيلاء الغناء بالمزهر بشعر من شعره".
اقرا ايضا :انتشار المذاهب وهجرة الكتب
ريادة حجازية
وعن الميلاء هذه يقول الفقيه القاضي والمؤرخ ابن فضل الله العمري (ت 749هـ/1349م) في كتابه ‘مسالك الأبصار‘ الذي ترجم فيه لنحو 200 من الموسيقيين قرابة نصفهم من الجواري المثقفات: "كانت عزة مولاة للأنصار ومسكنها المدينة، وهي أقدم من غنّى الغناء الموقَّع من نساء الحجاز..، وقد أخذ عنها [المغنون].. من المكيين والمدنيين"!
ومن التلميذات النجيبات لعزة الميلاء الجارية "قزعة الحجازية" التي جاء ذكرها عند الإمام ابن عساكر (ت 571هـ/1175م) -في ‘تاريخ دمشق‘- فقال: "قرأتُ في كتاب أبي الفرَج.. [الأصبهاني] قال: قزعة حجازية قديمة من مُحْسِنات قِـيان (= مغنيات) الحجاز، أخذت عن عزة الميلاء..، وهي إحدى القيان اللواتي غنين جميلة لما شيّعها مغنو أهل الحجاز ومغنياتهم حين حجَّت"!!
وعن جواري البصرة يقول الجاحظ (ت 255هـ/869م) -في ‘الرسائل‘- ذاكرا اللواتي اشتهرن منهن بالغناء والثقافة العالية في أيامه: "وإنَّما الثمينات المرتفعات والغوالي الخطيرات بصريّاتٌ، مثل عجوز عُمير ومتيَّم وبذْل وعَريب، وشارية جارية إبراهيم بن المهْدي (ت 224هـ/839م)..، وعساليجُ جارية الأحدب، وفضْل جارية العبديّ. وقبل هذا سَلْسل وأشباه سلسل"!
وطبقا لما يخبرنا به أبو الفرج الأصبهاني -الذي يقول عنه الذهبي في ‘ميزان الاعتدال‘ إنه "اتُّهِم [بالكذب في أخباره] والظاهرُ أنه صدوق"- في كتابه ‘الأغاني‘؛ فإن الجارية "متيَّم الهشامية" -التي ذكرها الجاحظ هنا- كانت "مغنية شاعرة اشتراها [أمير أذربيجان] علي بن هشام (ت 217هـ/832م)… مولَّدة (= وُلدت وتربّت ببلاد العرب) من مولّدات البصرة، وبها نشأت وتأدّبت وغنّت…، وكانت من أحسن الناس وجهًا وغناءً وأدبًا"!
وأما "بذْل" فهي مولودة في المدينة المنورة، وكانت من أمهر وأشهر الجواري في الغناء والألحان حتى إنها ألّفت في ذلك كتابًا يبدو أنه من أول ما ألِّف في موضوعه؛ يقول الأصبهاني: "وهي إحدى المُحْسِنات المتقدِّمات، الموصوفات بكثرة الرّواية، يقال: إنها كانت تغنّي ثلاثين ألف صوت (= لحن موسيقي)!! ولها كتاب في الأغاني.. يشتمل على اثنيْ عشر ألف صوت…، وكانت حُلوة الوجه ظريفة، ضاربة [للآلات الموسيقية] متقدّمة [فيها]، وابتاعها [الأمير العباسي] جعفر بن موسى الهادي، فأخذها منه [ابن عمه الخليفة] محمد الأمين (ت 198هـ/813م) وأعطاه مالا جزيلا".
حاضنة معرفية
ولا غرو أن كان سبب ثقافة هؤلاء الجواري يعود في الأصل إلى طبيعة تكوين أربابهن من التجار النخاسين، وما كان عليه بعضهم من درجة عالية في العلم والثقافة والأدب؛ فهذا أبو همام محمد بن محبَّب البصري التابعي الذي ذكره الإمام البخاري (ت 256هـ/870م) -في ‘التاريخ الكبير‘- فقال إنه "صاحبُ الرقيقِ الدلّالُ (= السمسار)..، سمع سفيان عن الأعمش عن أبي صالحٍ عن أبي هريرة". فإذا كان تاجر الرقيق من أصحاب الحديث فمن الطبيعي أن تنشأ جارية يملكها على ثقافته أو تسمع منها على الأقل ما دامت في ملكيته.
وقد ترجم الإمام المؤرخ الصفدي الشافعي (ت 764هـ/1362م) -في ‘الوافي بالوفيات‘- لأحد مثقِّـفي الجواري في مكة كان يُعرف بـ"خليلان المغني"؛ فقال إنه "الخليل بن عمرو المكي المعلم المغني المعروف بخليلان..، وكان يؤدِّب الصبيان ويلقِّنهم القرآنَ والخطَّ، ويعلّم الجواريَ الغناءَ، [والجميع] في موضع واحد"!! ويخبرنا التابعي عبد الله بن جعفر -في حواره المذكور سابقا مع الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان- بأسلوبه في تثقيف الجواري فيقول: "أشتري.. الجارية الحسناء من مالي، فأختار لها من الشعر أجوده ومن الكلام أحسنه، ثم تردده عليّ بصوت حسن"!!
ويبدو أن الشاعر المشهور أبا نواس (ت 198هـ/813م) كان ممن يتعاطى أحيانا بيع الجواري، فلا يُستبعَد أنه كان يُحفّظهن من أشعاره طلبا لزيادة الرغبة فيهن من رواد سوق الجواري؛ فقد جاء في كتاب ‘أخبار أبي نواس‘ لأبي هَفَّان العَبْدي (ت 257هـ/871ٍم) أنه قال: "حدثني يوسف ابن الداية (ت بعد 260هـ/874م وهو والد الوزير الطولوني الشهير أحمد ابن الداية المتوفى 340هـ/951م) قال: كان أبو نواس قاعدا عندنا في سوق الرقيق وهو يعترض الجواري، فاشترى عدة وباع عدة، وكُنَّ حِسان الوجوه آخذاتٍ بالألباب"!!
ومن ذلك أيضا ما سيأتي عن بعض الجواري اللواتي كُنّ في عهدة النخاس البغدادي الشاعر محمود بن حسين الورّاق (ت بعد 220هـ/835م). ومن مؤدبي الجواري أيضا الشاعر ووالي بغداد عُبيد الله ابن طاهر (ت 300هـ/912م) الذي يفيدنا العمري بأنه "توشَّح بالأدب.. واقتنى الجواري وأخذهن بالإحسان وألقى عليهن الأصوات (= الألحان الغنائية)..، ولم يكن يُذكَر بالغناء إلا جواريه"!
ومن النخاسين العلماء ابن الكتاني الأندلسي السابق ذكره؛ فقد قال الحافظ المحدِّث الحُمَيدي الأندلسي (ت 488هـ/1095م) -في ‘جذوة المقتبِس‘- إن "له مشاركة قوية في علم الأدب والشعر، وله تقدم في علوم الطب والمنطق، وكلام في الحِكَم، ورسائلُ في كل ذلك وكتبٌ معروفة". وكان ابن الكتاني هذا شيخَ الإمام ابن حزم الظاهري (ت 456هـ/1065م) في علم المنطق؛ وفقا لقاضي القضاة ابن خلكان (ت 681هـ/1283م) في ‘وفيات الأعيان‘.
وقد عُرف ابن الكتاني في الأندلس بالاعتناء البالغ بتثقيف جواريه، حتى شهد له مؤرخها ابنُ بسام الشنتريني (ت 542هـ/1147م) -في ‘الذخيرة‘- بأنه كان "مُنَفِّقاً (= مروِّجا) لسوق قِيانه، يعلمهن الكتاب والإعراب، وغير ذلك من فنون الآداب"! ولذلك لا عجب أن عادت عليه المتاجرة بهؤلاء الجواري العالمات بأرباح طائلة، جعلت بلديَّه القاضي صاعد الأندلسي (ت 462هـ/1071م) يصفه بأنه "كان ذا ثروة وغنى واسع"؛ وفقا لما نقله عنه ابنُ أبي أُصَيْبِعة (ت 668هـ/1270م) في ‘عيون الأنباء في طبقات الأطباء‘.
ولنستمع إلى ابن الكتاني نفسه ليصف لنا تنوع معارف جواريه حتى غدت داره معهدا للفنون والآداب يجمع 13 تخصصا؛ إذ يقول عن ذلك وفقا للشنتريني: "في ملكي الآن أربعُ روميات كُنَّ بالأمس جاهلات، وهن الآن عالمات حكيمات (= طبيبات) منطقيات فلسفيات هندسيات موسيقاويات أسطرلابيات معدِّلات (= مؤقِّـتات) نجوميات نحويات عَروضيات أديبات خطاطيات، تدل على ذلك -لمن جهلهن- الدواوين الكبار التي ظهرت بخطوطهن في معاني القرآن وغريبه وغير ذلك من فنونه، وعلوم العرب من الأنواء والأعاريض والأنحاء، وكتب المنطق والهندسة وسائر أنواع الفلسفة، وهن يتعاطين إعراب (= تشكيل) كل ما ينسخنه ويضبطنه فهماً لمعانيه ولكثرة تكرارهن فيه"!!
تخصص وانتقاء
وقد كانت الجواري تصنَّف لدى بيعهن بحسب تخصصهن ومهاراتهن؛ فمنهن من كانت للخدمة والرعاية، ومنهن من كانت تُرغَب للإنجاب، ومنهن القينات والمغنيات، وأرفعهن شأنا المحظياتُ ممن بلغن درجة فائقة من العلم والجمال، وقد ملكن قلوب الخلفاء والأمراء وكبار التجار والموسرين، واشتُهرن بالذكاء والفصاحة والبيان، فرُويت فيهن الغرائب والنوادر. ومن ذلك ما يرويه الطبري (ت 311هـ/923م) -في تاريخه- أن إحدى هؤلاء الفصيحات نظرت إلى الخليفة "سُلَيْمَان بن عبد الملك له يوما، فقال: ما تنظرين؟ فقالت:
أنتَ خيرُ المتاع لو كُنتَ تبقى ** غير أن لا بقـــــــاءَ للإنسانِ
ليس فيما علمـــــتُه فيكَ عيبٌ ** كان في الناس غيرَ أنك فانِ"!
بل ثبت أن بعض الخلفاء كان يطلب من كبار العلماء والأدباء تقييم ثقافة الجواري، وانتقاء أفضلهن له بناء على نتيجة هذا التقييم؛ فحافظ المشرق الخطيب البغدادي (ت 463هـ/1071م) ينقل -في ‘تاريخ بغداد‘- أن إمام الأدب الأصمعي (ت 216هـ/831م) قال "[دخلتُ] على [الخليفة] الرشيد -وهو جالس منفرد- فسلمتُ، فاستدناني وأمرني بالجلوس فجلستُ. وقال لي: يا عبد الملك (= الأصمعي)، وجهتُ إليك بسبب جاريتين أُهديتا إليّ، وقد أخذتا طرفا من الأدب، أحببتُ أن تبور (= تختبر) ما عندهما، وتشير عليَّ فيهما بما هو الصواب عندك…!
اقرا ايضا :أميرة أفريقيا آنا ماجغين جاي كينغسلي..
فحضرت جاريتان ما رأيتُ مثلهما قط، فقلت لأجلّهما (= أسنّهما): ما اسمكِ؟ قالت: فلانة. قلتُ: ما عندكِ من العلم؟ قالت: ما أمر الله به في كتابه، ثم ما ينظر الناس فيه من الأشعار والآداب والأخبار، فسألتها عن حروف من القرآن فأجابتني كأنها تقرأ الجواب من كتاب، وسألتها عن النحو والعَروض والأخبار فما قصّرتْ، فقلتُ: بارك الله فيكِ، فما قصرتِ في جوابي في كل فن أخذتِ فيه، فإن كنت تقرضين (= تنظمين الشعر) فأنشدينا شيئا، فاندفعت في هذا الشعر:
يا غياثَ البلادِ في كل مَحْلٍ *** ما يريدُ العـــبادُ إلا رضاكا
لا ومَن شرّفَ الإمامَ وأعلى *** ما أطاعَ الإلهَ عبدٌ عصاكا!
ومرَّتْ في الشعر إلى آخره؛ فقلتُ: يا أمير المؤمنين، ما رأيتُ امرأةً في مَسْكِ (= جِلْد) رجلٍ مثلها! وقالت الأخرى فوجدتهُا دونها، فقلتُ: ما تبلغُ هذه منزلتَها إلا أنها إن وُوظِب عليها لحقتْ [بها]".
وأحيانا يتولى الأميرُ بنفسه -إن كان من أهل العلم والأدب- اختبار الجارية قبل شرائها، خاصة إذا كان النخاس ممن يساوم الأمراء في أثمان الجواري المثقفات الفصيحات؛ فقد نقل السيوطي (ت 911هـ/1506م) -في ‘تاريخ الخلفاء‘- أن "بعض النخّاسين [كان] يقول: عرضتُ على المأمون جارية شاعرة فصيحة متأدبة شطرنجية (= تلعب الشطرنج)، فساومتُه في ثمنها بألفي دينار، فقال المأمون: إن هي أجازت بيتًا أقولُه ببيتٍ من عندها أشتريها بما تقول وزدتُّك، فأنشدَ المأمونُ:
ماذا تقولين في مَن شفَّه أرَقٌ ** مِن جَهد حُبكِ حتى صار حيرانا؟!
فأجَازته:
إذا وجدنا مُحِــبًا قد أضرَّ به ** داءُ الصَّبــــــابة أولينَاهُ إحْسَــــانًا"!!
وكان من عادة بعض السلاطين المثقفين تنظيمَ مسابقاتٍ أدبيةً غنائيةً يختبر بها مهارات ومعارف جواريه؛ كما فعل ذات يوم الخليفة الأموي الأندلسي الحَكَم المستنصر (ت 366هـ/977م) المشهور بغزارة العلم وكثرة الكتب؛ فقد روى ابن فضل الله العمري "أن الحَكَم جلس في مجلس له يمتد فيه طلقُ النظر في فسيح الفضاء..، وجمع جواريه واقترح عليهن الأصوات (= الألحان)..، [ثم] أقبل عليهن وقال لهن: أيَّتُكُنَّ تضع لحنا في شعر.. يحسن لديّ موقعه.. حكمتُ لها على صاحباتها وأجبتها إلى ما تمنت، فلم يبق منهن إلا من صنعـ[ـت] لحنا وأبدعـ[ـت] فيه حسنا، وهو لا يُقْبِل عليه ولا يلتفت إليه، حتى اندفعت [الجارية] بهجةُ تغنِّي.. فطرب الحَكَم..، ثم حكم لها على كل مَن تغنَّتْ، وأنجز لها ما تمنّتْ"!!
مواهب وملكات
وتروي لنا كتب التواريخ والأدب أخبارًا كثيرة عن ثقافة هؤلاء الجواري العالية، حتى صار بعضهن عاملات في المكتبات العامة التي كان ينشئها سلاطين الدول الإسلامية؛ ومن الأمثلة على ذلك ما ذكره أبو العلاء المعري (ت 449هـ/1058م) -في ‘رسالة الغفران‘- من أن الجاريةَ "‘توفيق السوداء‘.. كانت تخدم بدار العلم ببغداد" أيام حكم البويهيين، وكان من مهمتها مساعدة الوراقين بأن تُخرِج "الكتبَ للنُّسّاخ"، ولعلها كانت أيضا تساهم في نسخ مخطوطات هذه المكتبة، وربما يكون المعري لقيها في هذه المكتبة العظيمة التي كان ارتيادُها من أهم دوافع زيارته لبغداد مطلع القرن الخامس.
ومن هؤلاء الجواري المملوكات طبقة برعت في الشعر وفنونه فعُرفت المنتميات إليها بـ"الإماء الشواعر"، حتى إن الأصبهاني صنّف كتابا بهذا العنوان ضمنه أخبارهن وأشعارهن. وقد رصدت لنا كتب التراجم والأدب قصصا تدل على سرعة بديهة بعضهن وذكائهن مما أعجزن به الخلفاءَ عن الرد عليهن؛ فالإمام سبط ابن الجوزي (ت 654هـ/1256م) يروي -في ‘مرآة الزمان‘- أن جارية تُسمى "عِنانُ.. [كانت] أديبةً شاعرة حاذقة ظريفة، عارفةً بأصوات الغناء، استعرضها الرشيدُ ثم لها عن شرائها، ثم جلس ليلةً.. فغنَّاه بعضُ مَن حضر أبياتَ جرير (ت 110هـ/719م):
إنَّ الذين غَدَوْا بلُـــبِّك غادروا ** وَشَلًا بعينِكَ لا يــزال مَعينا
غيَّضنَ مِن عَبَراتهنَّ وقلْنَ لي ** ماذا لقيتَ من الهوى ولَقِينا!
فطرِب [الرشيد] وقال: أيُّكم يُجيزه بمثله وله عشرةُ آلاف درهم؟ فما أَجازه أحد، وكان على رأسه خادمٌ واقف فدخل على عنانَ فأخبرها، فقالت في الحال:
هيَّجتَ بالقـــول الذي قد قلتَه ** داءً بقلــــــــبي لا يزال دَفينا
قد أَينَعَتْ ثَمرَاتُه وتضاعفَتْ ** وسُقينَ من ماء الهوى فرَوِينا
كذَبَ الذين تقوَّلــوا يا سيِّدي ** إنَّ القلــــوبَ إذا هَوَينَ هَوِينا!
فقال: قد أجازه شخص وأَنشده الأبيات، فقال: وَيحَك لمَن هذا؟ قال: لعِنان، فبعث فاشتراها في الحال بمئة ألفِ درهم"!!
وكانت عَريب المأمونية (ت 277هـ/890م) واحدة من "الإماء الشواعر" المشهورات، وعُرفت بأنها جارية الخليفة المأمون (ت 218هـ/833م) الأثيرة لديه فلذلك نُسبت إليه. وعنها يقول الأصبهاني في ‘الأغاني‘: "كانت عَريب مغنّية محسنة، وشاعرة صالحة الشعر، وكانت مليحة الخط والمذهب في الكلام، ونهاية في الحسن والجمال والظَّرْف، وحُسن الصورة وجودة الضرب، وإتقان الصنعة والمعرفة بالنغم والأوتار، والرواية للشعر والأدب"!
ويبدو أن هؤلاء الجواري البارعات في الفنون والمعارف قد أخذن بألباب الخلفاء والأمراء؛ فقد ذكر ابن الجوزي -في ‘المنتظم‘- أن المعتصم طلب "جارية كانت لمحمود الورّاق -وكان نخّاسا- بسبعة آلاف دينار (= اليوم 1.2 مليون دولار أميركي تقريبا) فامتنع محمود من بيعها، فلمَا مَات محمود اشتُريت للمعتصم مِن ميراثه بسبعمئة دينار".
مشاركة أندلسية
في سنة 206هـ/822م ظهر في سماء الأندلس نجم الموسيقار العراقي زرياب الموصلي (ت 243هـ/858م)، قادما من بلاط الخلافة العباسية ببغداد بآخر ما تفتقت عنه عقولها الفنية في مجال الغناء وآدابه؛ فأحدث في مهجره الأندلسي أثرا عظيما تغير به مجرى تاريخ البلاد الفني، وشجعه على ذلك ما لقيه من حفاوة عظيمة لدى ملوكها الأمويين حتى إنه صار "يركب في أكثر من مئة مملوك، وفي ملكه ثلاثمئة ألف دينار دون الضِّياع (= العقار والأراضي)"؛ كما يقول المقري في ‘نفح الطيب‘.
وفي بيت زرياب -الذي كان أشبه بمدرسة لتكوين الجواري والغلمان في معارف المعازف- تخرجت طبقة أندلسية خالصة من الجواري ذات الثقافة الغنائية والأدبية العميقة؛ فقد ذكر المقري أنه "كان لزرياب جارية اسمها متعة، أدَّبَها وعلّمها أحسن أغانيه حتى شبَّت وكانت رائعة الجمال"، كما كانت منهن "مصابيح جارية الكاتب أبي حفص عمر بن قلهيل، [فقد] أخذت عن زرياب الغناء وكانت غاية في الإحسان والنبل وطيب الصوت"!
على أنه لم يكن في مقدور المدرسة الزريابية وحدها أن تحقق "الاكتفاء الذاتي" للأندلسيين من الجواري المثقفات، أو تنهي عملية جلب التجار لهن من المشرق. ولذلك حفظت لنا تواريخ المغرب والأندلس أسماء كثيرات من هؤلاء الجواري اللاتي بلغن الغاية في الأدب والظرف والفصاحة، واستُقدم كثير منهن من حواضر الشرق الإسلامي وخاصة المدينة المنورة وبغداد.
فقد أورد العلامة المقري (ت 1041هـ/1632م) -في ‘نفح الطيب‘- أسماء طائفة من الجواري المغنيات، جاء بهن من المدينة المنورة رجالٌ بعثهم لهذا الغرض أميرُ الأندلس الأموي عبد الرحمن بن الحكم (ت 238هـ/852م)، فتكوّنت منهن طبقة فنية نسائية خُصص لها جناح في القصر الأميري بقرطبة عُرف بـ”دار المدنيات“!
اقرا ايضا :شهادة أدبية من السجون السورية...
وكان ممن ذكرهن المقري الجاريةُ "فَضْل المدنية.. [التي] كانت حاذقة بالغناء كاملة الخصال، وكانت لإحدى بنات هارون الرشيد، مَنشؤُها وتعلُّمُها ببغداد ودَرَجت (= رحلت) من هناك إلى المدينة فازدادت ثَمَّ طبقتُها في الغناء، واشتُريت هنالك للأمير عبد الرحمن مع صاحبتها [الجارية] عَلَم وصواحب غيرها إليهن يُنسب ”دار المدنيات“ بالقصر، وكان [الأمير] يؤثرهن لجودة غنائهن ونصاعة ظرفهن وأدبهن"!!
وتسمية جناح الجواري المثقفات في قصر قرطبة بـ”دار المدنيات“ تحيل الأذهانَ إلى المكانة الكبيرة للجواري المشرقيات في قلوب الأندلسيين، حتى إنهم إذا برعت فيهم جارية أندلسية محلية قالوا عنها "كأنها من قيان المشرق المتقدمات"؛ كما وصف بذلك الإمامُ المحدّثُ ابنُ الأبّار الأندلسي (ت 658هـ/1260م) -في كتابه ‘التكملة‘ الذي ترجم فيه لـ12 جارية ما بين عالمة وأديبة ومغنية- الجاريةَ "نزهة الوهبية"، فقال إنها "كانت إحدى عجائب القيان بالأندلس حَذْقاً وطَبْعاً وحُسْناً وظَرْفاً، تنشد الأشعار وتورِد الحكايات والأخبار، وتذكُر أيام العرب، وتشارك في حفظ الأمثال والنسب"!!
مشيخة للعلماء
وللحظوة الخاصة لجواري المدينة المنورة المثقفات لدى الأندلسيين كان تجار الرقيق المشارقة يتكبدون السفر بهن إلى الأندلس، فيعرضوهن على علية القوم هناك -حتى ولو كانوا من كبار القضاة وأولي العلم- مستعرضين لهم مهاراتهن ومعارفهن.
فقد جاء في رواية للمحدّث الحميدي عن شيخه الإمام ابن حزم "أن رجلا من أهل المشرق يُعرف بالشيباني دخل الأندلس فسكن قرطبة..، فخرج قاضي الجماعة (= قاضي القضاة) ابن السليم (أبو بكر ت 367هـ//978م) يوما لحاجة فأصابه مطر اضطره إلى أن دخل بدابته في دهليز [دار] الشيباني..، فرحب بالقاضي.. وأدخله إلى منزله.. فقال له: أصلح الله القاضي! عندي جارية مدينية لم يُسمع بأطيب من صوتها، فإن أذنتَ أسمعتْكَ عَشْراً من [آيات] كتاب الله عز وجل وأبياتا، فقال له: افعلْ، فأمر الجارية فقرأتْ ثم أنشدتْ؛ فاستحسن ذلك القاضي وعجب منه"، ثم أهدى للجارية عشرين دينارا وودَّعهما!!
ومن الجواري المثقفات المشرقيات أيضا "قمر البغدادية" جارية إبراهيم بن حَجّاج اللخمي (ت 298هـ/912م) والي إشبيلية في زمن الأمير عبد الله بن محمد الأموي (ت 300هـ/912م)؛ فقد كانت -وفقا لابن الأبّار- "من أهل الفصاحة وَالْبَيَان والمعرفة بصوغ الألحان، لا تُدانَى أدباً وظَرْفا وَرواية وحفظا، مع فهم بارع وجمال، وكانت تقول الشِّعر بفضل أدبها".
ومن بديع شعرها ما رواه المقري -في ‘نفح الطيب‘- من "قولها تتشوق إلى بغداد":
آهاً على بغــدادها وعـــراقها ** وظبائــــــها والسِّحْر في أحــداقها!
ومجالُـها عند الفـرات بأوجه ** تبدو أهلــــتُها على أطــــــــــواقها
متبخــتراتٍ في النعــيم كأنما ** خُلِق الهــوى العذريّ من أخـلاقها
نفسي الفداءُ لها فأيُّ مَحاسنٍ ** في الدهر تُشـرِق مِن سَنا إشراقها!
وإذا كان جلبُ الجواري المثقفات من المشرق هو القاعدة العامة في الأندلس؛ فإنه حصل أحيانا أن بعض هؤلاء الجواري كُنّ أندلسياتِ الولادة لكن تداولتهن أيدي النخاسين حتى أوصلتهن إلى المشرق، حيث تثقفن بمعارفه الأدبية ثم "أعيد تصديرهن" إلى بلادهن الأندلس. ومن النماذج الشهيرة لذلك قصة "الجارية قَلَم" التي قال المقري إنها نالت "الحظوة عند الأمير عبد الرحمن، وكانت أندلسية الأصل رومية من سبي البَشْكُنْس/البَشْكُنْش (= اليوم إقليم الباسك الإسباني)، وحُملت صبيّةً إلى المشرق فتعلمت الغناء بالمدينة، ثم جُلبت إلى الأندلس للأمير عبد الرحمن..، وكانت أديبة ذاكرة حَسَنة الخط، راوية للشعر حافظة للأخبار، عالمة بضروب الآداب"!!
ولئن بلغت بعض هؤلاء الجواري شأوا عظيما في الذكاء والبيان وسرعة البديهة في الرد شعرًا كان أم نثرًا في المشرق، فقد رأينا في المغرب أمثالهن أيضا؛ فقد أورد المقّري أنه كانت لأحد أعيان شاطبة بالأندلس جارية اسمها "هند الشاطبية" اشتهرت بأنها من الماهرات في الشعر والغناء، وقد أُعجِب بمهارتها وشعرها أدباءُ وعلماءُ وقتها مثل أديب شاطبة ومؤرخها أبي عامر محمد بن يحيى بن ينق (ت 547هـ/1152م)، الذي أرسل إليها "يدعوها للحضور عِنْده بعُودِها":
يَا هِنْدُ هَل لَكِ فِي زِيَـــــارَة فتيةٍ ** نبذوا المَحَارِم غير شرب السَّـلْـسَلِ
سمِعُوا البلابلَ قد شَدَتْ فتذكَّرُوا ** نغمـــاتِ عُودِكِ فِي ”الثقيلِ الأولِ“!
فَكتبت إِلَيْهِ على ظَاهر رقعته:
يَا سيداً حَاز الــــــعُلَا عَن سادةٍ ** ”شُمِّ الأنوف مِن الطِّــراز الأوَّلِ“
حسبي من الْإِسْرَاع نَحْوَكَ أنني ** كنتُ الجوابَ مَعَ ”السودِ المُقبل“!
ومنهن من تعلم على يديها بعض علماء الأندلس مثل الجارية "إشراق السويداء" (ت بعد 443هـ/1052م) المعروفة بـ"إشراق العَروضية" لمهارتها في علم العروض الشعرية، وقد برعت في عدة معارف حتى تجاوزت مستوى أستاذها الذي علمها إياها!! ويقول ابن الأبّار إنها كانت "أخذت عن مولاها أبي المطرف (ابن غَلْبون القرطبي ت 443هـ/1052م) العربية واللغة والآداب..، وكانت قد فاقته في كثير مما أخذته عنه وأحسنت في كل ما تناولته، وكان لها علم بالعَروض وأوزان الشعر؛ قال [شيخُ قُـرّاء زمانه بالأندلس] أبو داود سليمان بن نجاح المقرئ (ت 496هـ/1102م): أخذتُ أنا عنها العَروض وقرأتُ عليها [كتابيْ] ‘النوادر‘ لأبي علي (القالي ت 356هـ/967م) و‘الكامل‘ لأبي العباس المبرد (ت 286هـ/899م)، وكانت تحفظ الكتابين ظاهرا تنصُّهما حفظاً وتتكلم عليهما" شرحا وتفسيرا!!
تمكُّن واثق
كما بلغت جاريات أخريات درجة من التمكن في فن معيّن خولتهن الحق في تحدي علماء بلدهن في معرفة دقائق هذا الفن؛ ومن هؤلاء "الجارية العبّادية" التي كانت في قصر أمير إشبيلية المعتضد بن عباد (ت 461هـ/1070م) وكانت متبحرة في فقه اللغة، وقد وصفها ابن الأبار بأنها "كانت أديبة ظريفة كاتبة شاعرة ذاكرة لكثير من اللغة"، ثم ذكر ألفاظا من عويص اللغة "أغربت [بها].. على علماء إشبيلية..، فما كان بإشبيلية -في ذلك الوقت- من عرف منها واحدا"!!
ومنهن من كانت عالمة بالحديث النبوي الشريف ترويه عن كبار العلماء؛ فالمؤرخ ابن حيان الأندلسي (ت 469هـ/1080م) يقول -في ‘المُقتبَس‘- إنه "لما حجَّ حبيب [الملقب] دحّون (ابن الوليد الأموي ت بعد 200هـ/815م) اجتمع بمكة مع ابن عمه محمد بن يزيد بن سلمة..، فوهب له محمد جارية تسمى عابدة [المدنية]، وكانت سوداء حالكة من رقيق المدينة، وكانت تروي عن مالك بن أنس (ت 179هـ/795م) وغيره من العلماءِ شيوخِها، فتُسنِد عشرة آلاف حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقدم بها دحّون إلى الأندلس وهو قد أعجب بعلمها وفهمها"!
بل إن بعض هؤلاء الجواري بلغن غاية المهارة في تعلّم بعض العلوم التجريبية، مثل جارية الخليفة الحكم المستنصر (ت 366هـ/977م) التي اشتُهرت بالذكاء والنباهة؛ فأرسلها الحكمَ إلى "سليمان بن أحمد بن سليمان الأنصَارِي المعرُوف بالرصافي أن يعلمهَا التَّعْدِيل وخدمة الأَسْطُرْلابُ (= آلة فلكية قديمة) وما يجري في مجرى هذا، فقبلت ذَلِك كُله وحذَقته، وأعانتها قريحتها واستكملت علمه فِي ثلاثة أَعْوَام أَو نحوهَا، وأُعجِب الحكَم بها وألزمها خدمَة مَا تعلّمته في دَاره"!!
وبعضهن كُنَّ يُتقن عددا من هذه العلوم مع ثقافتهن الأدبية والغنائية بحيث تغدو الواحدة منهن موسوعة معارف متكاملة؛ مثل جارية أمير منطقة السهلة شرقي الأندلس هُذَيل بن خلف ابن رَزين (ت 436هـ/1044م) الذي يفيدنا الشنتريني -في ‘الذخيرة‘ نقلا عن المؤرخ ابن حيان الأندلسي (ت 469هـ/1077م)- بأنه كان "أول من بالغ الثمن بالأندلس في شراء القينات، [فقد] اشترى جارية أبي عبد الله المتطبب ابن الكتاني بعد أن أحجمت الملوك عنها لغلاء سوْمها، فأعطاه فيها ثلاثة آلاف دينار (= اليوم نصف مليون دولار أميركي تقريبا) فملكها…، وابتاع إليها كثيرا من [الجواري] المُحْسِنات المشهورات بالتجويد، طلبَهن بكل جهة؛ فكانت ستارتُه (= مجلسه الغنائي) في ذاك أرفعَ ستائر الملوك بالأندلس"!!
ثم يحدثنا ابن حيان عن الثقافة الغنية التي حازتها هذه الجارية بإشراف مالكها العالم الموسوعي الكتاني؛ فيقول إنها "كانت واحدة القيان في وقتها، لا نظير لها في معناها، لم يُرَ أخفُّ منها روحا..، ولا أطيب غناء، ولا أجود كتابة، ولا أملح خطاً، ولا أبرع أدبا، ولا أحضر شاهدا على سائر ما تُحْسنه وتدَّعيه، مع السلامة من اللحن فيما تكتبه وتغنّيه، إلى الشروع في علم صالح من الطب ينبسط به القول في المدخل إلى علم الطبيعة وهيئة تشريح الأعضاء الباطنة، وغير ذلك مما يقصر عنه كثير من منتحِلي الصناعة، إلى حركة بديعة في معالجة صناعة الثـِّقاف (= تقويم الرماح) والمجاولة (= المقاتلة) بالحَجَفة (= تُرْسٌ جِلْدي) واللعب بالسيوف والأسنّة (= الرماح) والخناجر المرهَفة، وغير ذلك من أنواع اللَّعِب المطربة، لم يُسمع لها بنظير"!!
وكان بعضُ الأمراء إذا سمع عن شُهرة جارية -بإقليم من الأقاليم البعيدة- وحَذْقِها لفن من الفنون حرص على جلبها بكل سبيل ممكنة، ومن هؤلاء "قمر البغدادية" المذكورة آنفا. فقد قال ابن عذاري (ت بعد 712هـ/1312م) -في ‘البيان المُغرب‘- إن الوالي الأندلسي إبراهيم بن حجاج اللخمي سمع بمهارتها وثقافتها "فوجَّه بأموال عظيمة إلى المشرق في ابتياع هذه الجارية إلى أن استقرت بدار مملكته إشبيلية، وكانت كالبدر المنير ذات بيان وفصاحة ومعرفة بالألحان والغناء..، وكان لها شِعر يُستحْلَى ويُستحسَن؛ فمِن قولها ترد على من عَذَلَها (= عاتبها):
قالُوا أتتْ "قَمَـــرٌ" في زِيِّ أطمَارِ ** مِنْ بَعدِما هَتَـــــكَتْ قَلباً بِأشفَارِ
تُمسِي علىَ وَحَلٍ تغـدو على سُبُلٍ ** تَشُقُّ أمصارَ أَرْضٍ بعدَ أَمصَارِ
لا حُرَّةٌ هَيَ مِن أحـرار مَوضِعِها ** وَلاَ لَهَا غَيرُ تَرســــــيلٍ وأشعَارِ
لَو يعقلون لَمَا عَـــــابُوا غَريبَتهم ** لله مِن أمَةٍ تُـــــزرِي بأحـــرارِ!
ما لابنِ آدمَ فــــخرٌ غَيرَ هِمَّــــتِهِ ** بَعدَ الدِّيَانةِ والإخلاصِ للبارِي"!!
بقلم :أحمد بن إبراهيم
submitted by infotimesworld to u/infotimesworld [link] [comments]

شركة نقل عفش بمكة

ارخص شركة نقل عفش بمكة المكرمة عمالة فلبينية من فايف استار هي من افضل شركات نقل العفش بمكة المكرمة , شركة نقل اثاث بمكة المكرمة رخيصه فمع فايف استار ستحصل على ارخص نقل عفش في مكه المكرمه بخصم فوري 30% على التغليف والتخزين بعمالة فلبينية مدربة على نقل العفش داخل مكه المكرمه كما أن شركة نقل العفش في مكه المكرمه تتميز بطابع خدمي ممتاز فهي افضل شركة لنقل العفش بمكة المكرمة داخل دليل شركات نقل العفش بمكة المكرمة كما نوفر شركات نقل عفش بمكة المكرمة رخيصه مع توفير اسعار نقل عفش بتكاليف اقل خدمةً لعملائنا الكرام داخل مكه المكرمه . أتصل علي رقم شركة نقل عفش مع التركيب بمكة المكرمة فايف استار واحصل علي خصم بقيمة 50% علي كل تغليف العفش والاثاث وبسعر رخيص لتكاليف نقل العفش

شركة نقل عفش بمكة المكرمة عمالة ممتازة رخيصه

ربما قد تحتاجون إلي التعاقد مع شركات نقل العفش بمكة المكرمة للحصول علي خدمة معينة أو الإستفسار عن شيئ يتعلق بمعرفة اسعار شركات نقل العفش ونحن داخل شركتنا نهتم كثيراً بتوفير افضل دليل شركات العفش بمكة المكرمة عمالة فلبينية وخارجها مع توفير العمالة المطلوبة لراحة عملائنا فلدينا عمالة فلبينية متميزة وتقوم بقضاء الأعمال بمنتهي الدقة فالعمل داخل أفضل شركة نقل عفش بمكة المكرمة لة الكثير من المميزات التي تتجدد بأستمرار لضمان توفير أقضي درجة جودة ممكنة فمع شركة فايف استار لنقل العفش ستكون مقتنياتك في أمان.

كم تكلفة نقل الاثاث في مكة | ماهي ارخص شركات نقل العفش بمكة

فمع مجموعة شركات نقل عفش بمكة المكرمة عمالة فلبينين لن تكون تكاليف نقل الاثاث باهظة الثمن أبداً فكلنا نعلم أن أن الكثير يبحثون عن عامل فلبيني لنقل العفش بمكة المكرمة ولهذا قررنا تحديد تكاليف مناسبة لنقل العفش مع توفير أفضل ضمانات تضمن لك حقوقك كاملة عند معاينة العفش بمنزلك والأستعداد لنقل الاثاث .

شركات نقل العفش بمكة المكرمة عمالة فلبينية

شركات نقل العفش بمكة المكرمة عمالة فلبينية :- فايف استار واحدة من الشركات التي تميزت خلال السنوات الماضية في نقل العفش بمنتهي الأحترافية فمع توفر العمالة المؤهلة والمدربة جيداً علي فك وتركيب الأثاث ستجد أن شركة نقل عفش مكة المكرمة قد طورت من نفسها من خلال إدارة تعي جيداً مصلحة العميل وتسعي لتحقيق افضل اسعار شركات نقل العفش بلا منازع ومن هنا يمكننا أن نقول أننا من افضل شركات نقل العفش حتي الأن بل وداخل دليل شركات نقل العفش بمكة المكرمة فنحن مازلنا الى الآن ارخص شركة لنقل العفش داخل مكه المكرمه .

شركة نقل عفش بمكة المكرمة

هناك الكثير من العوامل الأساسية والتي لا غني عنها أطلاقاً وتهمنا جميعا وهي من أكثر تخصصات شركة نقل عفش عمالة فلبينيه والتي من خلالها يمكننا الاطمئنان للشركة التي سنقوم بالتعاقد معها مثل :-
إذا كنت تفكر فى الرحيل عن منزلك الحالى و الإنتقال بأسرتك إلى حياة جديدة و منزل جديد ؛ فلابد أنك ستحتاج إلى الأستعانة ببعض من شركات العفش لنقلة منزلك القديم خاصاً المحتوي الغالى و النفيس ؛ و يحتاج هذا العفش إلى وسيلة لتنقلة من مكانة الحالى إلى مكانة الجديد مع مراعاة أخذ الحيطة و الحذر لينتقل بمنتهى الأمان و السلام من دون حدوث فقد أو خسائر به.

تابع

و لذلك يعتمد الكثير من الناس ممن يرغبن فى نقل عفشهم القديم إلى مكان جديد إلى الأتفاق مع شيالين من الذين إعتادوا حمل الأشياء الثقيلة و مع أن هؤلاء الشيالين يقدمون خدماتهم فى مقابل مبلغ باهظ إلا أن خدماتهم تكاد تكون معدومة الجودة تماماً ؛ فهم يتعاملون مع العفش الثمين و كأنها مجموعة من أشولة الغلال غير عابئين على الأطلاق بقيمتة و علو تكلفتة ولكن مع شركة نقل عفش بمكة المكرمة خدماتنا مميزة وحصرية .

كيف تعثر على افضل شركات نقل العفش بمكة المكرمة ؟

العثور على افضل شركات نقل عفش واثاث بمكة المكرمة يجعلك دائم البحث حتى لا تقع فى فخ الكثير من الشركات التى لا تقدم إلا خدمات وهمية ولكن مع افضل شركات نقل العفش بمكة المكرمة سنجيب علي كل التساؤلات التي تم طرحها في أعلي المقال لتتعرف علينا عن قرب وتتعرف جيداً لكل ما نقدمة لكم من معلومات هامة تفيدكم كثيراً عن البحث داخل دليل شركات نقل العفش وأختيار شركة نقل العفش بمكة المكرمة التي تناسب طلبك , فمعنا لم تضطر إلي البحث أو العناء لأن نقل العفش داخل مكه المكرمه أصبح متوفر من خلال رقم نقل عفش شركتنا والمتاح التوال

شركة نقل عفش عمالة ماهرة بمكة المكرمة

السيارات المناسبة لنقل كل العفش بطرقة عصرية وحديثة

معه طوال الوقت.

شركة نقل العفش بمكة المكرمة عمالة فلبينية و نقل عفش بمكة المكرمة رخيصه

داخلها يتم توزيع نقل اثاث المنزل علي العمال حيث يتخصص كلاً منهم بجزء معين فمنهم من يقوم بفك اثاث المنزل ومنهم من يقوم بالتغليف , ولكي نضمن لك جمودة عالية قمنا بتوفير خدمة الضمان السريع التي نتلافي بها حدوث كسور أو أتلاف للعفش أثناء النقل فمع شركة نقل اثاث بمكة المكرمة المميزات لن تنتهي بعد وأنما مازال لدينا حصريات يجب أن تسعي لأكتشاف نتائجها بنفسك عند تتعاقد معنا ,فمعنا ستكون تجارب نقل العفش مختلفة تماماً ويمكنك كتابة تعليق أسفل هذا المقال وأحكي لنا أفضل تجربة نقل عفش بمكة المكرمة قمت بها حتى يتثني لنا تقديم تجربة مشابهة بل وأفضل منها.

مميزات شركة عفش في مكه المكرمه و شركات نقل العفش بمكة المكرمة

نقدم خدمات نتميزة جداً فى مجال نقل العفش بمكة المكرمة من خلال الأتى

فك وتغليف العفش بمكة المكرمة

تقوم شركة فايف استار بفك العفش بواسطة عمال مدربين علي فك اي قطعة أثاث بطريقة سليمة وصحيحة بحيث يمكن تجميعها مرة أخري عند اتمام نقلها بدون ان يصيبها خدش وكذلك نقوم بتغليف اي قطعة عفش واثاث بواسطة مواد تحافظ عليها اثناء النقل لتوصيلها الي المسكن الجديد وتعتمد شركتنا علي الورق المقوي و الاكياس الهوائية في عملية التغليف وكذلك نستخدم الكراتين التي يمكن وضع فيها القطع الثمينة لحايتها اثناء النقل و التخزين .

شركة نقل اثاث بمكة المكرمة عماله مميزة

عدد العمالة الواجب توافرها في عملية النقل لمحتوي البيت
داخل شركة نقل عفش مكه المكرمه يتم أختيار العمالة بعناية كما يتم تحديدها بناء علي كمية ومحتوي عفش منزلك بمعني انة في حالة نقل مقتنيات الفنادق مثلاً سيتطلب الأمر منّا تجهيز عدد عمالة كبير جداَ من العمالة المتاحة لدينا وعلي رأسها العمالة الفلبينية والتي يرغب الكثير من الناس التعاقد معاها حيث تعمل شركة نقل عفش بمكة المكرمة علي أتاحة كل الخدمات التي من شأنها خدمة العملاء بمقابل مادي بسيط التكلفة ولهذا فهي من أقوي الشركات التي أحتلت المرتبة الأولي داخل مكه المكرمه.

ماهي تكاليف نقل العفش مع الفك والتركيب ؟ واين يوجد العماله التي تقوم بنقل الاثاث وتقوم بتركيبها وفكها بمكة ؟

عدد العمال مهم ولذلك حرصنا علي تدعيم جميع شركات نقل الاثاث بمكة المكرمة بمجموعة مميزة من العمال حيث تم أعطائهم دورات عمل لكيفية التعامل مع العفش المستورد والموديلات الخاصة بعام 2017 سواء كانت أنتريهات أو دواليب أو كنب وكراسي وغيرها.

شركات نقل عفش من مكه المكرمه و شركة نقل اثاث بمكة المكرمة

كما أن شركة نقل عفش بمكة المكرمة عمالة ماهرة تعطيكم مميزات آخري وهي تخفضيات بسبب هلول عام 2020 لكل القائمين داخل مدينة مكه المكرمه بأفضل إمكانيات لدينا مع إستمرار التخفضيات حتي بداية منتصف العام الجاري في كل خدمات نقل العفش داخل مكه المكرمه بأرخص اسعار شركات نقل العفش داخل مكه المكرمه وخارجها وشمال الرياض وبجميع مناطق المملكة العربية السعودية.

كم سعر نقل الاثاث في مكة ؟ وين اللي ينقلون العفش داخل مكة ؟

فكل ما توّد معرفتة عن طريقة صناعة الأثاث سوف نوفره لكم من خلال سلسلة مقالات قادة سنتناول فيها كيف يتم صناعة أثاث المنازل كما سنتعرف علي أجود الأخشاب التي تستخدمها شركات صناعة العفش بأستخدامها , فمجال صناعة الأثاث الخشبية وفن طلاء الأثاء كما سنتعرف علي افضل طرق تصنيع الاثاث فكل هذة المعلومات ستمكننا من معرفة أخر أخبار موديلات العفش والديكور المنزلي مما سيساعدكم كثيراً عند أختيار القطع الخشبية التي تريدون الأقتناء بها داخل منازلكم أو إذا أردتم تغير ديكورات الشقة .
ما هي مميزات عمالة فلبينية لنقل العفش بمكة المكرمة ؟
من المعروف أن العمال القادمين من دولة الفلبين يحترفون القيام بعمليات نقل عفش مكه المكرمه كما يمتاز هؤلاء العمال بجودة خدماتهم نظراً لتمتعهم بصفة الإتقان فى العمل و الضمير اليقظ و لذلك تجد أن شركات نقل العفش بمكة المكرمة جميعها تعتمد على العمالة القادمة من الفلبين وكافة العملاء الراغبين فى نقل أمتعتهم و عفش منزلهم يصرون على التأكد من أن عمال النقل من العمالة الفلبينية.
نقوم بنقل كافة الأمتعة و الحقائب الخاصة بالعميل كما يجدر الأشارة إلى أن شركة نقل عفش بمكة المكرمة تكفل لك نقل الشنط و الحقائب و ما تحتوية من ملابس و أغراض شخصية بمنتهى الأمان من دون حدوث أى فقد لقطعة من القطع كما يتم نقل الكتب و المستندات فى صناديق محكمة الغلق و كذلك يتم نقل التحف فى صناديق مبطنة بمواد ماصة للصدمات تحول من دون تهشم تلك التحف الثمينة فى أثناء عملية النقل وكن علي ثقة تامة أن شركة نقل عفش عمالة فلبينية بمكة المكرمة ستعطيك أفضل ما عندها حتي تنال خدماتها أعجابك.

عمالة ماهرة لنقل العفش و الاثاث بمكة المكرمة

توفر شركة فايف استار أفضل العمالة الماهرة الفنية لفك وتركيب العفش و الاثاث داخل مكه المكرمه وخارجها وهؤلاء العمال مدربون بحيث يقومون بكل المطلوب منهم بدقة متناهية للمحافظة علي جميع قطع العفش و الاثاث وحمايتة بتغليفة أثناء النقل من والي وجهتة المنشودة .

شركة نقل عفش من مكة المكرمة الي اي منطقة في المملكة

يبحث الكثيرون عن نقل عفش من مكه المكرمه الي جميع مدن المملكة السعودية وهنا تقدم شركتنا خدمات نقل العفش من مكه المكرمه الي اي منطقة او مدينة خارج مكه المكرمه ايضا فنحن نقدم نقل عفش الي الرياض و الي مكة و الطائف و الدمام و المدينة المنورة بأرخص وافضل الاسعار التي سوف تمكه المكرمها عند اي شركة اخري تعمل داخل المملكة العربية السعودية بأستخدام سيارات نقل عفش واثاث مجهزة لحماية العفش و الاثاث .

سيارات مغلقة لنقل العفش و الاثاث بمكة | ابي سيارة مغلقة لنقل الاثاث بمكة ؟ ابي رقم سيارة مغلقة لنقل العفش بمكة .

توفر شركة فايف استار أفضل سيارات نقل الاثاث بمكة المكرمة بحيث تحميها أثناء النقل من الصدمات و الخدوش وهذة السيارات تكون مجلدة من الداخل بالاسفنج و الفوم كما أنها بها أرفف خاصة لوضع أدق الأشياء حتي لا تتساقط أثناء النقل وتتضرر من المطبات في الطرقات كما أنها مصفحة لحماية جميع الاجزاء بداخلها .

خدمات افضل شركات نقل العفش بمكة المكرمة

لعل هناك بعض الأسئلة التي يسألها البعض منها هل يقتصر دور مؤسسة فايف استار فقط علي تقديم خدمات تنظيف المنقولات بمكة المكرمة أو حتي المساعدة في نقلة , وللأجابة علي هذا السؤال يمكن لنا القوم أننا نهتم بكل ما يتعلق بمحتوي الأثاث الخشبي سواء من ناحية النقل داخل مكه المكرمه ومكة المكرمة أو حتي في كل المحافظات والمدن السعودية فالأمر لدينا يتعلق بخدمات كثيرة ومتنوعة نعطيها لكم من أجل تسهيل وتوفير النفقات والأموال لكل ما يتعلق بالنظافة العامة منها تنظيف السجاد بالبخار بمكة المكرمة ونظافة المفروشات.
ويتوفر لدينا ايضا في فرع شركتنا في مكة وهي أفضل شركة نقل عفش بمكة تقدم عمالة مدربة لنقل العفش في مكة المكرمة علي اعلي مستوي من الكفاءة في فك وتغليف العفش و الاثاث بأستخدام اوناش خاصة في نقل العفش بمكة

اوناش خاصة لرفع العفش بمكة المكرمة | ماهي ارقم اوناش الخاصة اللي ترفع العفش بمكة

توفر شركة فايف استار أفضل أوناش لرفع وانزال العفش و الاساس بمكة المكرمة لكي يتوفر عامل الامان عند نقل الاثاث و العفش فلا يوجد احتكاكات او خدوش نتيجة أستخدام درج السلم في انزال و رفع العفش ولكن يجب ان يتوفر الحاجة لذلك مثل أنزال العفش من الطوابق العليا في العمائر الكبير وفي حالة عدم الحاجة لذلك يتم أنزال العفش يدويا .

شركة شحن عفش بمكة المكرمة من فايف استار | ارخص شركة شحن عفش بمكة لنقلل العفش في مكة وخارج مكة

ولعل هناك بعض المميزات التي نقدمها لكل عملائنا منها تجهيز منزلك الجديد لأستقبال نقل العفش فمن المُفترض أن يتم النقل إلي بيتك بسلام ومن الضروري أيضاً أن تكون هناك بعض الترتيبات التي تجعلك مُرتاح البال ونحن لا نقبل أبداً بأي حال من الأحوال أن يتم تركيب العفش دال البيت وهو مُحتاج إلي نظافة ولهذا قدمنا خدمات ملحقة بنقل العفش وهي النظافة ومن خلالها يمكننا تنظيف كامل شقتك بمقابل مادي بسبط وميسور وتنقسم النظافة للشق إلي عدة محاور سنذكرها لاحقاً.

نقل عفش مكه المكرمه عمالة ماهرة و شركات نقل عفش بمكة المكرمة رخيصه | نحن الارخص , ولو بتسأل عن التكلفة الجديدة اتصل بنا الان 01099307214

ما هي افضل شركة نقل عفش مكه المكرمه عمالة فلبينية ؟
submitted by Leakdetection1995 to u/Leakdetection1995 [link] [comments]

شركة تنظيف الخزانات بجدة - فايف ستار لتنظيف الخزانات بمكة

نظيف خزان المياه هو جزء حيوي للغاية من نظافة المياه. فيمكن أن تكون الخزانات التي تعاني من سوء الصيانة والإهمال أرضًا خصبة لتكاثر البكتيريا الضارة ، مثل البكتيريا القولونية و البكتريا الزائفة. تتغذى هذه البكتيريا على الأوساخ والصدأ والحطام. لمنع أو السيطرة على هذه المخاطر ، ينبغي اتخاذ الاحتياطات للحفاظ على النظام والمياه نظيفة. من الأهمية بمكان أن تكون لديك ثقة في شركة صباح مكة التي اخترتها عند تنظيف وتطهير الخزانات. على عكس الشركات الأخرى ، يتم تدريب مهندسينا بشكل كامل على تنظيف خزانات المياه والكلور. هذا يجعلنا افضل
شركة تنظيف خزانات بمكة .
أن نظافة المياه من العوامل الأساسية في حياتنا . فيجب أن نتعامل مع هذا الموضوع بحزر شديد جدا لان الماء اهم شئ في حياتنا؛ فلابد أن نشرب الماء نظيف ومعقم لان إذا ما لم يتم تنظيف الماء قبل ما نشربها فسوف تكون العواقب وخيمة. وتأتي ألينا الأمراض مثل مرض الكبد الوبائي والأمراض الفيروسية الخطيرة ﻻ قدر الله . فيجب أن نعمل على تنظيف الخزانات شهريا ونعقم الخزانات من البكتريا والفيروسات الخطيرة ونعقمها بالكلور والمطهر ؛ حتى نامن على سلامتنا وسلامة أطفالنا لان النظافة من الأيمان . واذا أهملنا هذه العملية كل شهر فستأتى الأمراض ألينا مثل الأملاح والرواسب الحصوية وتأتي معها المشاكل المرضية التي لا تنتهى . (ﻻ قدر الله) . فما هو الحل الأمثل ؛ الحل الأمثل شركة صباح مكة افضل شركة تنظيف خزانات في مكة هى الحل الوحيد الأمثل في تنظيف الخزانات بادن الله .
Add alt text📷
إذا اخترت شركة صباح مكة، فيمكنك أن تطمئن إلى أنه ، على عكس بعض الشركات المنافسة ، لن تترك مع جرعة زائدة خطيرة أو تسربات محتملة أو أقفال هوائية في الأنابيب. يمكنك الراحة عند وصول مهندسينا إلى موقعك. إنهم مؤهلون تمامًا في مجالاتهم ، وتم تدريبهم على العمل في الأماكن الضيقة ولديهم جميع المعدات ذات الصلة المطلوبة للمهمة. يمكنك أن تثق أن جميع احتياطات السلامة والفحوصات قد أجريت قبل التنظيف وتطهير خزانات المياه الخاصة بك.
لا تقوم شركة صباح مكة بتنظيف الخزانات فحسب ، بل نزيل أيضًا النفايات المتولدة من عملية التنظيف ونتخلص منها بأمان باستخدام مركباتنا ومرافق المعالجة الخاصة بنا. تميزنا هذه الميزة الإضافية عن بعضها البعض وتوفر الوقت والمال والمتاعب لعملائنا.

أفضل شركة تنظيف خزانات بمكة:-

نحن واحدة من الشركات البارزة التي تفوقت في تقديم خدمات تنظيف الخزانات والتى تعد أفضل شرك تنظيف خزانات بمكه. تستخدم هذه الخدمات على نطاق واسع لتنظيف الخزانات وتطهيرها بمجموعة شاملة من الركائز. حيث يمكن تلوث المياه بالعديد من البكتيريا الضارة اذا لم يكن الخزان نظيفا ومطهرا. فيجب اتخاذ إجراءات التنظيف والتطهير والمراقبة للحفاظ على نظافة الخزان.
تأسست شركة صباح مكة في مكة ونمت منذ ذلك الحين لتصبح الشركة الرائدة في مجال تنظيف خزانات المياه فى مكة. نظام تنقية خزان المياه النهائي هو الآن هنا! نحن نقدم خدمات كاملة وحزم الصيانة لجميع أنواع خزانات المياه ، بما في ذلك استشارة بشأن الصيانة والإصلاح الوقائي والتنظيف والتعقيم الثقيل أو الخفيف.
شركة صباح مكة هي شركة صديقة للبيئة. ويتمثل ذلك في التقنيات التي نستخدمها عند إجراء تنظيف الخزانات. نحن نستخدم العديد من تقنيات تنظيف وتطهير الخزانات المختلفة ، وهذا يتوقف على نوع التطهير الذي يطلبه عملاؤنا. فنحن متخصصون في تنظيف جميع أنواع خزانات المياه المنزلية المستخدمة لمياه الشرب. وتشمل هذه خزانات المياه المصنوعة من البلاستيك والبولي والألياف الزجاجية والحديد المجلفن.
يتم تنفيذ خدمات غسيل خزانات بمكه في شركة صباح مكة مكة من قبل موظفين أكفاء ومدربين تدريبا جيدا. حيث تمتلك الشركة أفضل فريق بيئي وسلوكي مدرب على اعلى مستوى.
الخزانات، فتقوم الشركة بالفريق المختص بعملية قتل الفيروسات التي تسبب الأمراض ألينا، فتعمل الشركة على وقف أو تعطيل عمل الخزانات أو إزالتها لمعالجة مياه الشرب، ومع ذلك لأتفضى على جميع الفيروسات في بعض من البلدان، فتطلب هذه البلدان أمدادات من المياه العمومية للحفاظ على مستوى اعلي من التعقي ،فتعمل الشركة علي حفظ المياه في خزانات متخصصة ويضعوا مع المياه مواد كيماوية فائقة التعقيم ،وتعتبر شركة غسيل خزانات بمكة صباح مكة لتنظيف الخزانات هي الرائدة في تعقيم مياه الشرب،وبعد ذلك نضع المياه في الخزانات بعد أن تم تنظيفها لتكون مياه الشرب والخزان معقمة مائة بالمائة.

ماذا تقدم صباح مكة أفضل شركات تنظيف الخزانات بمكة من خدمات وخامات فعالة؟

submitted by Leakdetection1995 to u/Leakdetection1995 [link] [comments]

توحَّدتُ مع الربمن جديد

توحَّدتُ مع الربمن جديد

https://preview.redd.it/n5i8tybeiyn51.jpg?width=615&format=pjpg&auto=webp&s=609c132448e879bf33be0a3f1d2cf0e52102faba

توحَّدتُ مع الربمن جديد

قول الله القدير، "مسيح الأيام الأخيرة يهب الحياة، وطريق الحق الأبدي. هذا الحق هو الطريق الذي يستطيع الإنسان من خلاله أن يحصل على الحياة، وهو السبيل الوحيد الذي من خلاله يعرف الإنسانُ اللهَ ويتزكَّى منه. إن لم تَسْعَ نحو طريق الحياة الذي يقدمه مسيح الأيام الأخيرة، فلن تنال أبدًا تزكية يسوع، ولن تكون أهلاً لدخول ملكوت السموات، لأنك ستكون حينها ألعوبة وأسيرًا للتاريخ. أولئك الذين تتحكم فيهم الشرائع والحروف والذين يكبّلهم التاريخ لن يتمكّنوا مطلقًا من بلوغ الحياة ولن يستطيعوا الوصول إلى طريق الحياة الأبدي، فكل ما لديهم ليس إلا ماءً عكرًا تشبّثوا به لآلاف السنين، وليس ماء الحياة المتدفق من العرش. ... إن خطوات عمل الله هائلة وجبارة كالأمواج العاتية والرعود المُدوّية، لكنك في المقابل، تجلس وتنتظر الدمار دون أن تحرك ساكنًا، لا بل تتمسّك بحماقتك دون فعل شيء يُذكَر. بأي وجهٍ – وأنت على هذه الحال – يمكن اعتبارك شخصاً يقتفي أثر الحَمَل؟ كيف تبرر أن يكون الله الذي تتمسك به إلهًا متجدّدًا لا يشيخ مطلقًا؟ وكيف يمكن لكلمات كُتُبِكَ العتيقة أن تَعْبُر بك إلى عصرٍ جديدٍ؟ وكيف لها أن ترشدك في السعي نحو تتبّع عمل الله؟ وكيف لها أن ترتقي بك إلى السماء؟ ما تمسكه في يديك ليس إلا كلمات لا تستطيع أن تقدّم لك سوى عزاءٍ مؤقتٍ، وتفشل في إعطائك حقائق قادرة أن تمنحك الحياة. إن الكتب المقدسة التي تقرؤها لا تقدر إلا أن تجعلك فصيح اللسان، لكنها ليست كلمات الحكمة القادرة أن تساعدك على فهم الحياة البشرية، ناهيك عن فهم الطرق القادرة على الوصول بك إلى الكمال. ألا تعطيك هذه المفارقة سببًا للتأمّل؟ ألا تسمح لك بفهم الغوامض الموجودة فيها؟ هل تستطيع أن تقود نفسك بنفسك لتصل السماء حيث تلقى الله؟ هل تستطيع من دون مجيء الله أن تأخذ نفسك إلى السماء لتستمتع بسعادة العِشرَة معه؟ أما زلت تحلم حتى الآن؟ أشير عليك إذاً أن تنفض عنك أحلامك، وأن تنظر إلى مَنْ يعمل الآن، إلى مَنْ يقوم بعمل خلاص الإنسان في الأيام الأخيرة. وإن لم تفعل، فلن تصل مطلقًا إلى الحق ولن تنال الحياة" (من "الكلمة يظهر في الجسد"). هذا المقطع من كلمات الله القدير جعلني أعيد التفكير في إيماني السابق. حيث كنتُ متشبثة بالمفاهيم الدينية وكلام الكتاب المقدس، فقد أغلقتُ الباب تقريبًا أمام خلاص الله في الأيام الأخيرة. استخدم الله طرقًا عجيبة حتى أكون محظوظة بما يكفي لأن أسمع صوته وأُرحِّب بعودة الرب.
في صباح يوم منذ بضعة أعوام، استيقظت مبكرًا جدًا وفتحت الكتاب المقدس المجاور لوسادتي. قرأت عن انتهار الرب يسوع للفريسيين: "وَدَخَلَ يَسُوعُ إِلَى هَيْكَلِ ٱللهِ وَأَخْرَجَ جَمِيعَ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي ٱلْهَيْكَلِ، وَقَلَبَ مَوَائِدَ ٱلصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ ٱلْحَمَامِ وَقَالَ لَهُمْ: "مَكْتُوبٌ: بَيْتِي بَيْتَ ٱلصَّلَاةِ يُدْعَى. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ!" (متى 21: 12-13). كنت حزينة بعض الشيء في ذلك الوقت. شعرت أن حالة الكنيسة الحالية لا تختلف عن حالة المعبد في نهاية عصر الناموس. فقساوسة الكنيسة وشيوخها كانوا يقولون دائمًا إنه ينبغي على المؤمنين أن يحب بعضهم بعضًا، لكنهم كانوا دائمًا ما يدخلون هم أنفسهم في نزاعات مدفوعة بالغيرة، ويتجادلون حول القرابين. بل ويدعون المؤمنين يرْشونهم ليُصَلّوا من أجلهم، وفي بعض الأحيان يحددون مدة صلاتهم وفقًا لمقدار ما أخذوه. كان أغلب أعضاء الكنائس سلبيين وضعاف، وتناقص عدد الأشخاص الذين يحضرون الاجتماعات يومًا بعد يوم. لم يعد القساوسة والشيوخ يعظون من قلوبهم ولم يبحثوا عن كيفية رعاية قطيع الرب رعاية جيدة، ومع هذا لم يتعبوا قط من عقد مراسم زواج المؤمنين. كان قس كنيستي القديمة كذلك مثلهم. ينبغي أن تكون الكنيسة مكانًا للعبادة، لكنه صار مكانًا للزواج. لم يسعني إلا أن أفكر، "لقد ضل القساوسة والشيوخ عن طريق الرب. لقد غمر الكنيسة طابعٌ علمانيٌ تمامًا. بدا الأمر تمامًا كنهاية عصر الناموس، حين كان المعبد مهجورًا وصار مغارة لصوص. فهل يظهر الرب لكنيسة كهذه عندما يعود؟"
انطلق منبه هاتفي فجأة بينما كنت أفكر في هذا، وعندما أسكتَّه، لاحظت توصية بفيديو على YouTube من كنيسة الله القدير. تحيرت جدًا. لم أشترك من قبل في قناة الكنيسة هذه، فلماذا يصلني هذا الإشعار؟ ثم تذكرت أن صديقة قد اصطحبتني لسماع عظة هناك منذ شهر، وما سمعته كان جديدًا ومُنوِّرًا حقًا. لقد اكتسبتُ شيئًا منها حقًا. رغبت في مواصلة البحث في الأمر، لكنهم شهدوا بأن الرب يسوع قد عاد بالفعل، وأنه يقوم بعمل الدينونة في الأيام الأخيرة ويُعبِّر عن الكثير من الحقائق، وأن كتاب الكلمة يظهر في الجسد مملوءٌ بكلمات عبّر الله القدير عنها. قالوا إن جميعهم يقرأون ويشاركون حول كلمات الله القدير في الاجتماعات. لم أفهم هذا الأمر على الإطلاق. طالما أخبرنا القساوسة والشيوخ إن كل كلام الله وعمله في الكتاب المقدس، وإن كلامه وعمله لا وجود لهم خارجه. كيف لهم أن يشهدوا بأن الرب قال كلمات جديدة؟ على كل حال، بنت أجيال من المؤمنين إيمانها على الكتاب المقدس، لذا كان الإيمان بالرب إيمانًا بالكتاب المقدس. كيف يكون أي شيء آخر إيمانًا بالرب؟ كنت أرفض في كل مرة تطلب فيها صديقتي منّي الذهاب لسماع المزيد من العظات في تلك الكنيسة. لذا، عندما رأيت ذلك الرابط من كنيسة الله القدير على هاتفي، لم أنقره.
لكن لدهشتي، ولعدة أيام بعد هذا، استمر ظهور توصيات من YouTube بأفلام وترانيم من قناة الكنيسة. فكرتُ، "لم أشترك في قناتهم، لكن هذه الإشعارات تظهر لديّ باستمرار. هل عساه الرب يرشدني؟ هل مشيئة الله أن أنظر إلى قناة كنيسة الله القدير؟" عند هذه الفكرة صليت إلى الرب: "يا رب! لماذا يستمر ظهور هذه الفيديوهات على هاتفي؟ إنهم يشهدون بأنك قد عُدت بالفعل. هل هذا صحيح حقًا؟ هل أشاهد هذه الفيديوهات؟ يا رب، أرشِدني من فضلك". تذكرتُ بعد صلاتي تلك الكلمات من الرب يسوع: "طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِٱلرُّوحِ، لِأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ" (متى 5: 3). حقًا. مجيء الرب أمر عظيم، لذا فكرت، عندما أسمع عنه، ينبغي عليَّ أن أبحث بتواضع، وأن أُدقِّق فيه، وأن أفكر فيه مليًا لأرى ما إذا كان الله القدير هو حقًا الرب يسوع العائد. إذا لم أبحث أو أُدقِّق في الأمر، وكان الرب قد عاد حقًا، أفلن أُفوِّت فرصتي في الترحيب بمجيئه؟ عند هذه الفكرة، قررت أنه ينبغي علىَّ مشاهدة بعض فيديوهات الكنيسة. عندما تفقدتُ موقعها الإلكتروني، رأيت أن هناك تنوع كبير في المحتوى، يشمل أفلامًا وفيديوهات ترانيم وعروضًا خاصة للكورال ومقالات عن الاختبارات والشهادات. أحد فيديوهات الترانيم، "محبوبي أرجوك انتظرن،" أبهرتني تلك الترنيمة جدًا. أثَّرت فيَّ كلماتها بشدة. جعلتني أفكر في كل الوقت الذي قضيته في كنيسة مهجورة، أبحث في كل مكان عن كنيسة لديها عمل الروح القدس. وكلما تصفحت الموقع أكثر، تغذيت منه أكثر. رغبت في أن أفهم الكنيسة وأن أتفحصها، لذا وجدتُ المزيد من الأفلام لأشاهدها على موقعها الإلكتروني.
يومًا ما، شاهدت فيلمًا عن الإنجيل كان يدور في أغلبه عن العلاقة بين الله والكتاب المقدس. كان هناك مقطع من كلمات الله لن أنساه أبدًا: "منذ أن وُجِدَ الكتاب المقدس، ظل إيمان الناس بالرب متمثلاً في الإيمان بالكتاب المقدس، وأصبح من الأفضل أن تقول إن الناس تؤمن بالكتاب المقدس بدلاً من أن تقول إن الناس تؤمن بالرب؛ وبدلاً من أن نقول إنهم بدأوا يقرأون الكتاب المقدس، أصبح من الأفضل أن نقول إنهم أصبحوا يؤمنون بالكتاب المقدس؛ وبدلاً من أن نقول إنهم عادوا إلى الرب، أصبح من الأفضل أن نقول إنهم عادوا إلى الكتاب المقدس. وبهذه الطريقة، أصبح الناس يعبدون الكتاب المقدس كما لو كان هو الله، أو كما لو كان هو واهب الحياة لهم، وفقدانه يمثل لهم فقدان الحياة. ينظر الناس إلى الكتاب المقدس بنفس سمو الله، بل إن هناك مَنْ يراه أكثر سموًا من الله. إذا كان الناس يفتقرون إلى عمل الروح القدس، ولا يستطيعون الشعور بالله، فحتى لو استطاعوا الاستمرار في الحياة، إلا أنهم بمجرد أن يفقدوا الكتاب المقدس أو يفقدوا الإصحاحات أو الآيات الشهيرة من الكتاب المقدس، فسوف يصير الأمر كما لو أنهم فقدوا حياتهم. ... الغالبية لا يفهمون لماذا يجب أن يؤمنوا بالله ولا كيفية الإيمان به، ولا يفعلون أكثر من مجرد البحث عشوائيًا عن مفاتيح لفك ألغاز إصحاحات الكتاب المقدس. لكن لم يسع الناس مطلقًا في طريق عمل الروح القدس، ولم يفعلوا شيئًا إلا دراسة الكتاب المقدس وتحليله بصورة بائسة، ولم يعثر أحد على أي عمل جديد للروح القدس خارج الكتاب المقدس، بل إنَّ أحدًا لم يبرح دفتي الكتاب المقدس، بل لم يجرؤ أحد على ذلك" (من "الكلمة يظهر في الجسد"). بعد مشاهدة هذا الجزء فكرت، "إن هذا تحديدًا موقفي تجاه الكتاب المقدس. أشعر أنه يمثل الرب، وأن الإيمان به إيمانٌ بالكتاب المقدس، وأن الإثنين متلازمان. لكن ما لا أفهمه هو: الكتاب المقدس شهادة الرب وأساس إيماننا. كمسيحيين، أسسنا إيماننا على الكتاب المقدس لمدة ألفي عام، فهل يمكن حقًا ألا يكون هذا متماشيًا مع مشيئة الرب؟ ما الذي يحدث هنا حقًا؟"
واصلت مشاهدة الفيلم، متشوقة إلى الحصول على إجابات لهذه الأسئلة. قرأ الشخص الذي يشارك الإنجيل‎ مقطعًا آخر من كلمات الله: "يعتقدون أن وجودي ينحصر فقط في نطاق الكتاب المقدس. في نظرهم، أنا والكتاب المقدس الشيء نفسه، ومن دون الكتاب المقدس لا وجود لي، كما أنه من دوني لا وجود للكتاب المقدس. إنهم لا ينتبهون إلى وجودي أو أعمالي، لكنهم – بدلاً من ذلك – يوجهون اهتمامًا خاصًا وفائقًا لكل كلمة من كلمات الكتب المقدسة، بل إن كثيرين منهم يعتقدون بأنني يجب ألا أقوم بما أريده إلا إذا كانت الكتب المقدسة قد تنبأت به. إنهم يولون الكتب المقدسة قدرًا مُبَالَغًا فيه من الأهمية لدرجة يمكن معها القول بأنهم يرون الكلمات والتعبيرات مهمة جدًا إلى الحد الذي يجعلهم يستخدمون آياتٍ من الكتاب المقدس ليقيسوا عليها كل كلمة أقولها، بل ويستخدمونها في إدانتي أيضًا. إنهم لا ينشدون طريق التوافق معي أو طريق التوافق مع الحق، لكن بالأحرى طريق التوافق مع كلمات الكتاب المقدس، ويعتقدون أن أي شيء لا يتوافق مع الكتاب المقدس، دون استثناء، ليس بعملي. أليس أولئك هم الأبناء البررة للفريسيين؟ لقد استخدم الفريسيون اليهود شريعة موسى في إدانة يسوع. لم ينشدوا التوافق مع يسوع ذلك الزمان، لكنهم حرصوا على اتباع الشريعة حرفيًا حتى أنهم سمَّروا يسوع البريء على الصليب في النهاية بعد أن اتهموه بمخالفة شريعة العهد القديم وأنه ليس المسيا. ماذا كان جوهرهم؟ أليس أنهم لم ينشدوا طريق التوافق مع الحق؟ لقد استبدَّ بهم الاهتمام البالغ بكل كلمة في الكتب المقدَّسة، لكنهم لم يلتفتوا إلى إرادتي وخطوات عملي وأساليبه. لم يكونوا أُناسًا يبحثون عن الحق، بل أناسًا تشبَّثوا بالكلمات بطريقة جامدة؛ لم يكونوا أناسًا يؤمنون بالله، بل أناسًا يؤمنون بالكتاب المقدس. لقد كانوا – في واقع الأمر – حرَّاسًا للكتاب المقدس" (من "الكلمة يظهر في الجسد"). بعد قراءة كلمات الله القديرهذه، استمَروا في الشركة. قالوا إن المؤمنين يعتقدون جميعًا أن الإيمان بالرب إيمانٌ بالكتاب المقدس، وإلا لا يكون إيمانًا بالرب، لكن هذه الرؤية خاطئة. قالوا أيضًا، "حين كان الرب يسوع يعظ ويعمل، انصرف تابعوه عن الكتب المقدسة ليقبلوا عمله وكلامه، هل يجوز لنا إذًا أن نقول إنهم لم يكونوا مؤمنين بالرب حقًا؟ تشبث كل فريسي اليهودية بالكتب المقدسة، لكنهم صلبوا الرب يسوع، الذي عبَّر عن الحق وقام بعمل الفداء. ماذا كانت المشكلة في ذلك؟ هل يعني التشبث بالكتب المقدسة أن الشخص يعرف الرب؟ هل يعني هذا أنه يتقيد بطريق الرب، وأنه يتقيه ويخضع له؟ الله هو رب الخليقة، مصدر الحياة لكل الأشياء، بينما الكتاب المقدس مجرد سجل لعمل الله وكلامه السابق. كيف يوضع على قدم المساواة مع الله؟ يؤمن المؤمنون بالرب بالكتاب المقدس إيمانًا أعمى ويعبدونه ويعاملونه كما لو كان مساويًا لله، حتى أنهم يستبدلون الكتاب المقدس بالرب وعمله. أليس هذا حطًا من مكانة الرب وتجديفًا عليه؟ هل الشخص الذي يتمسك بالكتاب المقدس دون البحث عن ظهور الرب وعمله مؤمن أو تابع للرب حقًا؟ هذا هو ما قاله الرب يسوع للفريسيين: "فَتِّشُوا ٱلْكُتُبَ لِأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي. وَلَا تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ لِتَكُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ" (يوحنا 5: 39-40). قال أيضًا: "أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي" (يوحنا 14: 6). كان الرب يسوع واضحًا للغاية فيما يخص العلاقة بين الله والكتب المقدسة. الكتب المقدسة تشهد لله فحسب، فهي لا تمثل الرب، ولا يمكنها أن تحل محل عمله الخلاصي لا يمكن للتمسك بالكتاب المقدس وحده أن يجلب لنا الحياة الأبدية. المسيح وحده هو الطريق والحق والحياة. علينا أن نسعى إلى الرب لنربح الحياة!"
كنت متأثرة للغاية بعد انتهاء الفيلم. شعرت بأن كل ما قاله كان صحيحًا ومتفقًا مع كلام الرب يسوع. أدركتُ أن الكتاب المقدس لا يمثل الرب حقًا. فهو الذي يزودنا بالحياة، وليس الكتاب المقدس. الإيمان به ليس مثل الإيمان بالرب واتّباعه. لكني كنت أظن دائمًا أن الكتاب المقدس يمثله. ألم أعتبر الكتاب المقدس أعلى من الرب؟ كلما أمعنت التفكير في الأمر، ازداد شعوري بأن هناك حق في كلمات الله القدير، وأنها قادرة على حل ارتباكي. عرفت أن عليَّ أن أبحث وأُدقِّق بجدية حتى لا أفوت فرصتي في الترحيب بالرب. ثم قررت أن أعود إلى كنيسة الله القدير مع صديقتي. استقبلنا الإخوة والأخوات كلهم بحرارة عند وصولنا إلى الكنيسة. وشاركوا معنا بصبر عظيم. شرحت ارتباكي لهم قائلة، "يخبرنا القساوسة والشيوخ دائمًا في الاجتماعات بأن كل عمل الله وكلامه موجود في الكتاب المقدس، ولهذا لا يمكن لشيء خارج هذا أن يحتوي عمله أو كلامه. لكنكم تشهدون بأن الرب يسوع قد عاد بصفته الله القدير وأنه يقوم بعمل جديد في الأيام الأخيرة، ويعبّر عن كلمات جديدة. ما الذي يحدث حقًا؟"
قرأتْ الأخت تشو بضعة مقاطع من كلمات الله القدير ردًا على هذا. "يعتقد العديد من الناس أن فهم الكتاب المقدس والقدرة على تفسيره تماثل إيجاد الطريق الحق، ولكن هل الأمور بهذه البساطة حقًّا في الواقع؟ لا أحد يعرف حقيقة الكتاب المقدس أنه ليس إلّا سجل تاريخيّ لعمل الله، وشهادة عن المرحلتين السابقتين من عمل الله، ولا يقدم لك فهمًا عن أهداف عمل الله. كل من قرأ الكتاب المقدس يعرف أنه يوثق مرحلتي عمل الله أثناء عصر الناموس وعصر النعمة. يؤرخ العهد القديم تاريخ إسرائيل وعمل يهوه من وقت الخليقة حتى نهاية عصر الناموس. ويسجل العهد الجديد عمل يسوع على الأرض، وهو مذكور في الأناجيل الأربعة وأيضًا عمل بولس؛ أليست هذه سجلات تاريخية؟" "كل ما هو مُسجل في الكتاب المقدس محدود وغير قادر على تمثيل عمل الله كله. الأناجيل الأربعة بها أقل من مئة إصحاح تحتوي معًا على عدد محدود من الأحداث، مثل لعن يسوع لشجرة التين، وإنكار بطرس للرب ثلاث مرات، ويسوع الذي ظهر للتلاميذ بعد صلبه وقيامته، وتعليم عن الصوم، وتعليم عن الصلاة، وتعليم عن الطلاق، وميلاد وسلسلة أنساب يسوع، واختيار يسوع للتلاميذ وما إلى ذلك. ومع ذلك يقدّرها الناس على أنها كنوز، حتى إنهم يتحققون من صحة عمل اليوم في ضوئها. إنهم حتى يؤمنون أن يسوع لم يفعل الكثير في فترة ما بعد ميلاده. الأمر يبدو كما لو أنهم يؤمنون بأن الله يستطيع فقط أن يفعل هذا القدر، وليس هناك المزيد من العمل الإضافي. أليس هذا سخيفًا؟" "آنذاك، قال يسوع فقط لتلاميذه سلسلة من العظات في عصر النعمة، مثل كيفية السلوك، وكيفية الاجتماع وكيفية الطلبات في الصلاة، وكيفية التعامل مع آخرين، وخلافه. العمل الذي قام بتنفيذه كان عمل عصر النعمة، وشرح فقط كيف يجب أن يطبقه التلاميذ ومن تبعوه. قام فقط بعمل عصر النعمة ولم يقم بأي عمل من أعمال الأيام الأخيرة. ... إن عمل الله في كل عصر له حدود واضحة؛ إنه يقوم فقط بعمل العصر الحالي ولا ينفذ أبدًا المرحلة القادمة من العمل مسبقًا. فقط بهذه الطريقة يمكن أن يأتي عمله التمثيلي لكل عصر في الطليعة. تكلم يسوع فقط عن علامات الأيام الأخيرة، وكيف تتحلَّى بالصبر وكيف تخلُص وكيف تتوب وتعترف، وأيضًا كيف تحمل الصليب وتتحمل المعاناة؛ لكنه لم يتكلم أبدًا عن كيفية دخول الإنسان في الأيام الأخيرة أو كيفية سعيه إلى تحقيق مشيئة الله. وعليه، أليس من المغالطة أن تبحث داخل الكتاب المقدس عن عمل الله في الأيام الأخيرة؟ ما الذي يمكنك تمييزه من مجرد مسك الكتاب المقدس بيديك؟ سواء أكان مفسرًا للكتاب المقدس أم كارزًا، مَنْ يمكنه معرفة عمل اليوم مسبقًا؟" "إذا كنت ترغب في أن ترى عمل عصر الناموس وأن ترى كيف اتبع بنو إسرائيل طريق يهوه، فلا بُدَّ أن تقرأ العهد القديم. أما إذا أردت أن تفهم عمل عصر النعمة، فلا بُدَّ أن تقرأ العهد الجديد. لكن كيف ترى عمل الأيام الأخيرة؟ لا بد أن تقبل قيادة إله اليوم وأن تدرك عمل اليوم لأن هذا هو العمل الجديد الذي لم يسبق أن سجله أحدٌ من قبل في الكتاب المقدس. ... إن عمل اليوم هو طريق لم يسلكه الإنسان من قبل ولم يره أحدٌ من قبل. إنه عمل لم يُعمَل من قبل؛ فهو أحدث أعمال الله على الأرض... مَنْ عساه استطاع أن يسجل كل صغيرة من عمل اليوم دونما حذفٍ قبل أن يحدث؟ مَنْ بوسعه أن يسجل هذا العمل الأكثر عظمة وحكمة الذي يتحدى التقليد في الكتاب القديم البالي؟ إن عمل اليوم ليس تاريخًا، ولهذا، إذا أردتَ أن تسلك طريق اليوم الجديد، فلا بد أن تهجر الكتاب المقدس وأن تتجاوز كتب النبوة أو التاريخ في الكتاب المقدس. حينئذٍ فقط سوف تتمكن من السير في الطريق الجديد بصورة سليمة، وستتمكن من دخول الحالة الجديدة وإدراك العمل الجديد" (من "الكلمة يظهر في الجسد").
بعد قراءة كلمات الله القدير، واصلت الأخت تشو شركتها. قالت، "كل من يعرف الكتاب المقدس يعلم أن العهدين القديم والجديد ليسا إلا سِجِلًا لمرحلتي عمل الله في عصر الناموس وعصر النعمة. هما شهادة لعمل الله. كل مرة أكمل الله فيها مرحلة من العمل، سجل الأشخاص الذين اختبروها عمله وكلامه، ومن ثم جُمِّعَت هذه السجلات لاحقًا في الكتاب المقدس. لكن عمل الله وكلامه في هذين العصرين لم يُسجلا بالكامل في الكتاب المقدس. كلام الرب يسوع في الكتاب المقدس مجرد غيض من فيض. تمامًا كما يقول في إنجيل يوحنا: "وَأَشْيَاءُ أُخَرُ كَثِيرَةٌ صَنَعَهَا يَسُوعُ، إِنْ كُتِبَتْ وَاحِدَةً وَاحِدَةً، فَلَسْتُ أَظُنُّ أَنَّ ٱلْعَالَمَ نَفْسَهُ يَسَعُ ٱلْكُتُبَ ٱلْمَكْتُوبَةَ. آمِينَ" (يوحنا 21: 25). لم تُسجَّل بعض نبوات الأنبياء في عصر الناموس في الكتب المقدسة بصورة كاملة. هذا أمر معروف. لذا عندما يقول القساوسة والشيوخ إن كل كلام الله موجود في الكتاب المقدس، وإنه لا وجود لعمله وكلامه خارجه، ألا يناقضون الحقائق؟ ألا يكذبون ويخدعون؟ الله هو رب الخليقة. هو عظيم وسخي جدًا، كيف يمكن لكتاب واحد، الكتاب المقدس، أن يحتوي عمله وكلامه بصورة كاملة؟" ثم قرَأَتْ من سفر الرؤيا: "وَرَأَيْتُ عَلَى يَمِينِ ٱلْجَالِسِ عَلَى ٱلْعَرْشِ سِفْرًا مَكْتُوبًا مِنْ دَاخِلٍ وَمِنْ وَرَاءٍ، مَخْتُومًا بِسَبْعَةِ خُتُومٍ" (رؤيا 5: 1). "فَقَالَ لِي وَاحِدٌ مِنَ ٱلشُّيُوخِ: "لَا تَبْكِ. هُوَذَا قَدْ غَلَبَ ٱلْأَسَدُ ٱلَّذِي مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا، أَصْلُ دَاوُدَ، لِيَفْتَحَ ٱلسِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ ٱلسَّبْعَةَ" (رؤيا 5: 5). شاركَت، "يقول هنا أن هناك كتابات داخل هذا الكتاب وخارجه، إلا أنه مختوم بسبعة أختام، ولا يمكن لأحد أن يفتح الكتاب أو يفك الأختام إلا رب الأيام الأخيرة العائد. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن بها أن نرى المكتوب داخل الكتاب. وأيضًا تنبأ سفر الرؤيا بهذا عدة مرات: "مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ ٱلرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ" (رؤيا أصحاح 2-3). تثبت هذه النبوات الكتابية أن الرب سيقول المزيد من الكلمات عند عودته. فهل يمكن حقًا أن يُسجَّل عمل الرب العائد وكلماته مقدمًا في الكتاب المقدس؟ هل يحل كلام الله في الكتاب المقدس محل ما يقوله الروح القدس للكنائس في الأيام الأخيرة؟ هل يحل محل الكتاب الذي فتحه الحمل؟ هل يحل محل عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة؟" عند سماع هذا، فكرتُ في نفسي، "قرأتُ هذه الآيات كثيرًا. لماذا لم تتبادر هذه الأسئلة إلى ذهني أبدًا؟" ثم واصلت الأخت الشركة: "الكتاب المقدس سِجِلٌ لعمل الله السابق. بعد سنوات كثيرة من كتابة العهد القديم، جاء الرب يسوع وقام بعمل الفداء من أجل عصر النعمة. فهل أُدرِج عمله وكلامه تلقائيًا في الكتب المقدسة؟ كان ينبغي تجميع عمل الله وكلامه وتحويلهم إلى الكتاب المقدس. جاء الله القدير في الأيام الأخيرة وقد عبَّر عن كل الحقائق لكي يُطهّر ويُخلّص البشرية. هل تُدرَجُ تلك الحقائق تلقائيًا في الكتاب المقدس؟ إذًا فإن ادعاء أن كل عمل الله وكلامه مُسجَّلٌ في الكتاب المقدس، وأنه لا يمكن أن يكون هناك شيء خارجه، هو رأي خاطئ وسخيف، وهو برمته ناتج عن مفاهيم وتخيلات بشرية".
كان سماع شركة الأخت تشو منوِّرٌ لي حقًا. شعرت بأن كل ما شاركَتْه يتماشى مع الحقائق. الكتاب المقدس مجرد سِجِل لمرحلتين من مراحل عمل الله: عصر الناموس وعصر النعمة. إنه شهادة لعمله، لكنه لا يمكن أن يمثل الرب أو عمله وكلماته في الأيام الأخيرة. حتى عمل الرب يسوع وكلامه لم يُسجَّلوا في الكتاب المقدس بصورة كاملة، لذا كيف يمكن تسجيل عمل الله وكلماته في الأيام الأخيرة في الكتاب المقدس مقدمًا؟ اتبعتُ كلام القساوسة والشيوخ، قاصرة عمل الله وكلامه على الموجود في الكتاب المقدس، ومؤمنة بأنه لا شيء خارج ذلك جاء من الله. ألم أتكلم بكلام بلا معنى بكل وقاحة؟ أليس هذا تحديدًا للرب وتجديفًا عليه؟ امتلأت بالندم عند هذه الفكرة. لماذا لم أقرأ كلمات الله القدير قبل ذلك؟ كان ينبغي عليَّ حقًا ألا أتبع القساوسة والشيوخ اتّباعًا أعمى، مُحدِّدة عمل الله بناءً على مفاهيم وتخيلات. هذه الآراء مؤذية للغاية!
ثم طرحتْ الأخت تشو نقطة أخرى للمناقشة: لماذا التمسك بالكتاب المقدس فقط دون قبول عمل الله وكلماته في الأيام الأخيرة يعني أن الناس لا يمكنهم دخول ملكوت الله ونيل الحياة الأبدية؟ قالت، "الكتاب المقدس مجرد سِجِل لمرحلتين من مراحل عمل الله. ولا يمكنه أن يحل محل عمل الله في دينونة وتطهير البشرية في الأيام الأخيرة. في عصر الناموس، كان عمل الله الأساسي هو إعلان الناموس والوصايا لإرشاد حياة الناس على الأرض. في عصر النعمة، قام الرب يسوع بعمل الفداء فقط. صُلب ليفدي البشرية من مُلك الشيطان، عتقنا من خطايانا، وجعلنا مؤهلين للصلاة لله حتى نتمكن من التمتع بنعمة لله كلها. لكن طبيعتنا الخطاءة وأصل خطيتنا لم يُحلّا. لهذا ما زلنا نكذب، ونخطئ، ونعصى الله ونقاومه باستمرار، ولسنا مستحقين أن ندخل ملكوت الله. لهذا تنبأ الرب يسوع بأنه سيعود ويعبِّر عن الحقائق في الأيام الأخيرة ليدين البشر ويخلصهم خلاصًا كاملًا. يقول في إنجيل يوحنا، "إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ ٱلْحَقِّ" (يوحنا 16: 12-13). يقول أيضًا، "مَنْ رَذَلَنِي وَلَمْ يَقْبَلْ كَلَامِي فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ" (يوحنا 12: 48). يأتي الله القدير في الأيام الأخيرة ليعبِّر عن الحق ويؤدي عمل الدينونة محققًا نبوات الرب يسوع بصورة كاملة. عبَّر الله القدير عن ملايين الكلمات، وتغطي هذه الكلمات كل شيء. كُشفتْ أسرار الكتاب المقدس، هناك نبوات عن الملكوت المستقبلي، بعضها يناقش غاية البشرية، والآخر يُشرِّح أصل مقاومة البشرية لله. يُعلن الله أيضًا الحقائق بصورة واضحة للغاية يحتاج الناس أن ينالوا الخلاص الكامل. يشمل هذا القصة الحقيقية لمراحل عمل الله الثلاث لخلاص الإنسان، أسرار عمل دينونة الله في الأيام الأخيرة وأسرار تَجَسُّدَي الله. يكشف الله كيف يُفسد الشيطان البشرية، وكيف يعمل الله لخلاص الإنسان، جوهر إفساد الشيطان للبشرية وحقيقته، ماهية الإيمان الحقيقي بالله والخضوع له وحبه، كيف تحيا حياة ذات معنى، والمزيد. الحقائق التي عبّر عنها الله القدير هي طريق الحياة الأبدية التي يعطينا إياها في الأيام الأخيرة. إذا تشبثنا بالكتاب المقدس فقط دون قبول دينونة الله وتطهيره في الأيام الأخيرة، فلن ننال الحق، ولن نطرح الخطية ولن نخلص خلاصًا كاملًا ولن ندخل ملكوت السموات".
شركة الإخوة والأخوات من كنيسة الله القدير ساعدتني على أن أرى أن عمل دينونة الله القدير في الأيام الأخيرة يحقق تمامًا النبوات الكتابية. كلمات الله القدير هي الحق، هي صوت الله، وهي الطريق إلى الحياة الأبدية التي يمنحنا الله إياها في الأيام الأخيرة! ظننت أن عمل الله وكلامه مقصورين على الكتاب المقدس، لأنني استمعت إلى القساوسة والشيوخ، وتمسكت بالمفاهيم الدينية. رفضت قبول عمل الله في الأيام الأخيرة أو السعي إليه. لم أنل مؤازرة كلمات الله الحالية وهوِيتُ في الظلمة. دون رحمة الله وخلاصه بترشيح YouTube فيديوهات كنيسة الله القدير لي، مانحًا إياي الحظ الطيب لسماع صوت الله، لكنت ما زلت أتبع القساوسة والشيوخ، ولما كنت قد بحثتُ أو دقَّقتُ في عمل الله في الأيام الأخيرة. إذا كان الأمر كذلك، لكان من الممكن أن أقرأ الكتاب المقدس لمائة سنة، لكني لم أكن لأرحب بعودة الرب أبدًا. أرى أن قدرتي على نوال خلاص الله في الأيام الأخيرة ترجع بصورة كاملة إلى إرشاده. هذا هو خلاص الله العجيب!
تستحق التوصية:
إن مفهوم الخلاص في المسيحية هو ليس الخلاص من شخص أو جماعة، لكنه دعوة الى الملكوت!
submitted by Joyce_ke81 to u/Joyce_ke81 [link] [comments]

شركة تقل عفش بالطائف | شركة نقل اثاث بالطائف | ارخص شركة نقل عفش بالطائف | افضل شركة نقل عفش بالطائف

شركة نقل عفش بالطائف عمالة ممتازة رخيصه

ربما قد تحتاجون إلي التعاقد مع شركات نقل العفش بالطائف للحصول علي خدمة معينة أو الإستفسار عن شيئ يتعلق بمعرفة اسعار شركات نقل العفش ونحن داخل شركتنا نهتم كثيراً بتوفير افضل دليل شركات نقل العفش بالطائف عمالة فلبينية وخارجها مع توفير العمالة المطلوبة لراحة عملائنا فلدينا عمالة فلبينية متميزة وتقوم بقضاء الأعمال بمنتهي الدقة فالعمل داخل أفضل شركة نقل عفش بالطائف لة الكثير من المميزات التي تتجدد بأستمرار لضمان توفير أقضي درجة جودة ممكنة فمع شركة فايف استار لنقل العفش ستكون مقتنياتك في أمان.
فمع مجموعة شركات نقل عفش بالطائف عمالة فلبينين لن تكون تكاليف نقل الاثاث باهظة الثمن أبداً فكلنا نعلم أن أن الكثير يبحثون عن عامل فلبيني لنقل العفش بالطائف ولهذا قررنا تحديد تكاليف مناسبة لنقل العفش مع توفير أفضل ضمانات تضمن لك حقوقك كاملة عند معاينة العفش بمنزلك والأستعداد لنقل الاثاث .

شركات نقل العفش بالطائف عمالة فلبينية

شركات نقل العفش بالطائف عمالة فلبينية :- فايف استار واحدة من الشركات التي تميزت خلال السنوات الماضية في نقل العفش بمنتهي الأحترافية فمع توفر العمالة المؤهلة والمدربة جيداً علي فك وتركيب الأثاث ستجد أن شركة نقل عفش الطائف قد طورت من نفسها من خلال إدارة تعي جيداً مصلحة العميل وتسعي لتحقيق افضل اسعار شركات نقل العفش بلا منازع ومن هنا يمكننا أن نقول أننا من افضل شركات نقل العفش حتي الأن بل وداخل دليل شركات نقل العفش بالطائف فنحن مازلنا الى الآن ارخص شركة لنقل العفش داخل الطائف .

شركة نقل عفش بالطائف

هناك الكثير من العوامل الأساسية والتي لا غني عنها أطلاقاً وتهمنا جميعا وهي من أكثر تخصصات شركة نقل عفش عمالة فلبينيه والتي من خلالها يمكننا الاطمئنان للشركة التي سنقوم بالتعاقد معها مثل :-
إذا كنت تفكر فى الرحيل عن منزلك الحالى و الإنتقال بأسرتك إلى حياة جديدة و منزل جديد ؛ فلابد أنك ستحتاج إلى الأستعانة ببعض من شركات العفش لنقلة منزلك القديم خاصاً المحتوي الغالى و النفيس ؛ و يحتاج هذا العفش إلى وسيلة لتنقلة من مكانة الحالى إلى مكانة الجديد مع مراعاة أخذ الحيطة و الحذر لينتقل بمنتهى الأمان و السلام من دون حدوث فقد أو خسائر به.
و لذلك يعتمد الكثير من الناس ممن يرغبن فى نقل عفشهم القديم إلى مكان جديد إلى الأتفاق مع شيالين من الذين إعتادوا حمل الأشياء الثقيلة و مع أن هؤلاء الشيالين يقدمون خدماتهم فى مقابل مبلغ باهظ إلا أن خدماتهم تكاد تكون معدومة الجودة تماماً ؛ فهم يتعاملون مع العفش الثمين و كأنها مجموعة من أشولة الغلال غير عابئين على الأطلاق بقيمتة و علو تكلفتة ولكن مع شركة نقل عفش بالطائف خدماتنا مميزة وحصرية .

كيف تعثر على افضل شركات نقل العفش بالطائف ؟

العثور على افضل شركات نقل عفش واثاث بالطائف يجعلك دائم البحث حتى لا تقع فى فخ الكثير من الشركات التى لا تقدم إلا خدمات وهمية ولكن مع افضل شركات نقل العفش بالطائف سنجيب علي كل التساؤلات التي تم طرحها في أعلي المقال لتتعرف علينا عن قرب وتتعرف جيداً لكل ما نقدمة لكم من معلومات هامة تفيدكم كثيراً عن البحث داخل دليل شركات نقل العفش وأختيار شركة نقل العفش بالطائف التي تناسب طلبك , فمعنا لم تضطر إلي البحث أو العناء لأن نقل العفش داخل الطائف أصبح متوفر من خلال رقم نقل عفش شركتنا والمتاح التوال

شركة نقل عفش عمالة ماهرة بالطائف

السيارات المناسبة لنقل كل العفش بطرقة عصرية وحديثة

معه طوال الوقت.

شركة نقل العفش بالطائف عمالة فلبينية و نقل عفش بالطائف رخيصه

داخلها يتم توزيع نقل اثاث المنزل علي العمال حيث يتخصص كلاً منهم بجزء معين فمنهم من يقوم بفك اثاث المنزل ومنهم من يقوم بالتغليف , ولكي نضمن لك جمودة عالية قمنا بتوفير خدمة الضمان السريع التي نتلافي بها حدوث كسور أو أتلاف للعفش أثناء النقل فمع شركة نقل اثاث بالطائف المميزات لن تنتهي بعد وأنما مازال لدينا حصريات يجب أن تسعي لأكتشاف نتائجها بنفسك عند تتعاقد معنا ,فمعنا ستكون تجارب نقل العفش مختلفة تماماً ويمكنك كتابة تعليق أسفل هذا المقال وأحكي لنا أفضل تجربة نقل عفش بالطائف قمت بها حتى يتثني لنا تقديم تجربة مشابهة بل وأفضل منها.

مميزات شركة عفش في الطائف و شركات نقل العفش بالطائف

نقدم خدمات نتميزة جداً فى مجال نقل العفش بالطائف من خلال الأتى

فك وتغليف العفش بالطائف

تقوم شركة فايف استار بفك العفش بواسطة عمال مدربين علي فك اي قطعة أثاث بطريقة سليمة وصحيحة بحيث يمكن تجميعها مرة أخري عند اتمام نقلها بدون ان يصيبها خدش وكذلك نقوم بتغليف اي قطعة عفش واثاث بواسطة مواد تحافظ عليها اثناء النقل لتوصيلها الي المسكن الجديد وتعتمد شركتنا علي الورق المقوي و الاكياس الهوائية في عملية التغليف وكذلك نستخدم الكراتين التي يمكن وضع فيها القطع الثمينة لحايتها اثناء النقل و التخزين .

شركة نقل اثاث بالطائف عماله مميزة

عدد العمالة الواجب توافرها في عملية النقل لمحتوي البيت
داخل شركة نقل عفش الطائف يتم أختيار العمالة بعناية كما يتم تحديدها بناء علي كمية ومحتوي عفش منزلك بمعني انة في حالة نقل مقتنيات الفنادق مثلاً سيتطلب الأمر منّا تجهيز عدد عمالة كبير جداَ من العمالة المتاحة لدينا وعلي رأسها العمالة الفلبينية والتي يرغب الكثير من الناس التعاقد معاها حيث تعمل شركة نقل عفش بالطائف علي أتاحة كل الخدمات التي من شأنها خدمة العملاء بمقابل مادي بسيط التكلفة ولهذا فهي من أقوي الشركات التي أحتلت المرتبة الأولي داخل الطائف.
عدد العمال مهم ولذلك حرصنا علي تدعيم جميع شركات نقل الاثاث بالطائف بمجموعة مميزة من العمال حيث تم أعطائهم دورات عمل لكيفية التعامل مع العفش المستورد والموديلات الخاصة بعام 2017 سواء كانت أنتريهات أو دواليب أو كنب وكراسي وغيرها.

شركات نقل عفش من الطائف و شركة نقل اثاث بالطائف

كما أن شركة نقل عفش بالطائف عمالة ماهرة تعطيكم مميزات آخري وهي تخفضيات بسبب هلول عام 2020 لكل القائمين داخل مدينة الطائف بأفضل إمكانيات لدينا مع إستمرار التخفضيات حتي بداية منتصف العام الجاري في كل خدمات نقل العفش داخل الطائف بأرخص اسعار شركات نقل العفش داخل الطائف وخارجها وشمال الرياض وبجميع مناطق المملكة العربية السعودية.
فكل ما توّد معرفتة عن طريقة صناعة الأثاث سوف نوفره لكم من خلال سلسلة مقالات قادة سنتناول فيها كيف يتم صناعة أثاث المنازل كما سنتعرف علي أجود الأخشاب التي تستخدمها شركات صناعة العفش بأستخدامها , فمجال صناعة الأثاث الخشبية وفن طلاء الأثاء كما سنتعرف علي افضل طرق تصنيع الاثاث فكل هذة المعلومات ستمكننا من معرفة أخر أخبار موديلات العفش والديكور المنزلي مما سيساعدكم كثيراً عند أختيار القطع الخشبية التي تريدون الأقتناء بها داخل منازلكم أو إذا أردتم تغير ديكورات الشقة.
ما هي مميزات عمالة فلبينية لنقل العفش بالطائف ؟
من المعروف أن العمال القادمين من دولة الفلبين يحترفون القيام بعمليات نقل عفش الطائف كما يمتاز هؤلاء العمال بجودة خدماتهم نظراً لتمتعهم بصفة الإتقان فى العمل و الضمير اليقظ و لذلك تجد أن شركات نقل العفش بالطائف جميعها تعتمد على العمالة القادمة من الفلبين وكافة العملاء الراغبين فى نقل أمتعتهم و عفش منزلهم يصرون على التأكد من أن عمال النقل من العمالة الفلبينية.
نقوم بنقل كافة الأمتعة و الحقائب الخاصة بالعميل كما يجدر الأشارة إلى أن شركة نقل عفش بالطائف تكفل لك نقل الشنط و الحقائب و ما تحتوية من ملابس و أغراض شخصية بمنتهى الأمان من دون حدوث أى فقد لقطعة من القطع كما يتم نقل الكتب و المستندات فى صناديق محكمة الغلق و كذلك يتم نقل التحف فى صناديق مبطنة بمواد ماصة للصدمات تحول من دون تهشم تلك التحف الثمينة فى أثناء عملية النقل وكن علي ثقة تامة أن شركة نقل عفش عمالة فلبينية بالطائف ستعطيك أفضل ما عندها حتي تنال خدماتها أعجابك.

عمالة ماهرة لنقل العفش و الاثاث بالطائف

توفر شركة فايف استار أفضل العمالة الماهرة الفنية لفك وتركيب العفش و الاثاث داخل الطائف وخارجها وهؤلاء العمال مدربون بحيث يقومون بكل المطلوب منهم بدقة متناهية للمحافظة علي جميع قطع العفش و الاثاث وحمايتة بتغليفة أثناء النقل من والي وجهتة المنشودة .

شركة نقل عفش من الطائف الي اي منطقة في المملكة

يبحث الكثيرون عن نقل عفش من الطائف الي جميع مدن المملكة السعودية وهنا تقدم شركتنا خدمات نقل العفش من الطائف الي اي منطقة او مدينة خارج الطائف ايضا فنحن نقدم نقل عفش الي الرياض و الي مكة و الطائف و الدمام و المدينة المنورة بأرخص وافضل الاسعار التي سوف تالطائفا عند اي شركة اخري تعمل داخل المملكة العربية السعودية بأستخدام سيارات نقل عفش واثاث مجهزة لحماية العفش و الاثاث .

سيارات مغلقة لنقل العفش و الاثاث

توفر شركة فايف استار أفضل سيارات نقل الاثاث بالطائف بحيث تحميها أثناء النقل من الصدمات و الخدوش وهذة السيارات تكون مجلدة من الداخل بالاسفنج و الفوم كما أنها بها أرفف خاصة لوضع أدق الأشياء حتي لا تتساقط أثناء النقل وتتضرر من المطبات في الطرقات كما أنها مصفحة لحماية جميع الاجزاء بداخلها .

خدمات افضل شركات نقل العفش بالطائف

لعل هناك بعض الأسئلة التي يسألها البعض منها هل يقتصر دور مؤسسة فايف استار اكسبرس فقط علي تقديم خدمات تنظيف المنقولات بالطائف أو حتي المساعدة في نقلة , وللأجابة علي هذا السؤال يمكن لنا القوم أننا نهتم بكل ما يتعلق بمحتوي الأثاث الخشبي سواء من ناحية النقل داخل الطائف ومكة المكرمة أو حتي في كل المحافظات والمدن السعودية فالأمر لدينا يتعلق بخدمات كثيرة ومتنوعة نعطيها لكم من أجل تسهيل وتوفير النفقات والأموال لكل ما يتعلق بالنظافة العامة منها تنظيف السجاد بالبخار بالطائف ونظافة المفروشات.
ويتوفر لدينا ايضا في فرع شركتنا في مكة وهي أفضل شركة نقل عفش بمكة تقدم عمالة مدربة لنقل العفش في مكة المكرمة علي اعلي مستوي من الكفاءة في فك وتغليف العفش و الاثاث بأستخدام اوناش خاصة في نقل العفش بمكة

اوناش خاصة لرفع العفش بالطائف

توفر شركة فايف استار أفضل أوناش لرفع وانزال العفش و الاساس بالطائف لكي يتوفر عامل الامان عند نقل الاثاث و العفش فلا يوجد احتكاكات او خدوش نتيجة أستخدام درج السلم في انزال و رفع العفش ولكن يجب ان يتوفر الحاجة لذلك مثل أنزال العفش من الطوابق العليا في العمائر الكبير وفي حالة عدم الحاجة لذلك يتم أنزال العفش يدويا .

شركة شحن عفش بالطائف من فايف استار

ولعل هناك بعض المميزات التي نقدمها لكل عملائنا منها تجهيز منزلك الجديد لأستقبال نقل العفش فمن المُفترض أن يتم النقل إلي بيتك بسلام ومن الضروري أيضاً أن تكون هناك بعض الترتيبات التي تجعلك مُرتاح البال ونحن لا نقبل أبداً بأي حال من الأحوال أن يتم تركيب العفش دال البيت وهو مُحتاج إلي نظافة ولهذا قدمنا خدمات ملحقة بنقل العفش وهي النظافة ومن خلالها يمكننا تنظيف كامل شقتك بمقابل مادي بسبط وميسور وتنقسم النظافة للشق إلي عدة محاور سنذكرها لاحقاً.
نقل عفش الطائف عمالة ماهرة و شركات نقل عفش بالطائف رخيصه
ما هي افضل شركة نقل عفش الطائف عمالة فلبينية ؟
سؤال مهم لة الكثير من المحاور والأجابات ولعل تجارب نقل العفش للكثير من الناس ستثبت من هي أفضل شركة متخصصة في نقل العفش وشحن العفش بالطائف ,أما من ناحية الأسعار فجميع اسعار شركات نقل العفش بالطائف لدينا رخيصه حيث نضمن لك مع قلة التكاليف أن نقدم لك ما ينبغي أن تحصل علية مع تحقيق عامل الجودة والذي يعتبر بمثابة الكنز الحقيقي الذي نعطية لكل العملاء.
كما أن نقل عفش الطائف يقدم لك خدمات اضافية داخل الطائف منها نقل العفش بسيارات ممتازة وهذا السيارات خاصة بشركة فايف استار اكسبرس والتي عملت على تحديث الامكانات الموجودة بها لتعطي عملائها مميزات رائعة في نقل اثاث بالطائف والتي أخذت على عاتقها تقديم كامل الخبرات سواء من ناحية توفير العمالة الفلبينية أو غيرها من العمالة الأخري حرصاً على تلبية كل الطلبات , فمن خلال تجاربكم مع شركات نقل العفش فايف استار ستعلمون جيداً قيمة ما نعطية ونوفره من خدمات عريقة تستحق التعاقد معنا.
تنظيف المنازل المُراد نقل ما تريد نقلة إليها والمقدمة من شركة نقل اثاث بالطائف
كيف تتم عملية تنظيف المنازل قبل نقل العفش والأثاث
لعل من أبرز ما نعطية لكم هو نظافة المنازل خلال عمليات نقل العفش داخل الطائف أو إلى أي مدينة أخري ولهذا نقوم بتنظيف البيوت وفحص مدي جاهزيتها لتركيب أغراضك من العفش فنقوم بفحض الحوائط ومعرفة ما إذا كانت تحتاج إلي صيانة وتنظيف كما نقوم بفحص البلاط والسيراميك والرخام وكل هذة الأمور تتم من خلال خبراء مجال التنظيف والعاملين في شركات نقل اثاث بالطائف منذ سنوات كما أن نقل عفش عمالة فلبينية لة العديد من المزايا التي سوف تكتشفها بنفسك.
وبمجرد أستلام المنزل نقوم أيضاً بفحض نظافة الغرف ومعرفة ما يلزمها حتي تتم عمليات التنظيف بكل أحترافية مع عدم وجود أي خلل حتي نعطي عملائنا نتائج ممتازة خلال العمل كما أن فايف استار تضمن قائمة كبيرة من أفضل عمالة فلبينية ممتازة فهي تتميز بصفات تجعلها محل ثقة العميل منها الأمانة المتناهية في كل شيئ كما أنهم يستطيعون العمل لفترات أطول فقط من أجل خدمتكم
شركات نقل عفش بالطائف رخيصه و ارخص شركات نقل اثاث بالطائف
ما هي الخدمات التى تقدمها لك شركات نقل عفش بالطائف رخيصه
ولعل من أبرز الأمور التي تقدمها شركة نقل عفش الطائف عمالة فلبينية هي الأسعار التي لن تجد مثلها في دليل شركات نقل العفش فنحن ملتزمون بتقديم أفضل بل وأارخص اسعار شركات نقل العفش علي الأطلاق وهذا لن يُغير شيئ من مدي الجودة التي ستحصلون عليها بنفس السعر الأصلي.
ولعل شركات نقل عفش بالطائف رخيصه وحرصها الشديد على توثيق العقد المبرم معها عند نقل العفش يضمن لك أن تتم المعاملة بمنتهي الشفافية وهذا يدل على مدى جاهزيتنا لتقديم خدمة سريعة ومضمونة بأقل و ارخص تكاليف نقل العفش بالطائف ومكة مما يضمن لك التوفير والراحة والمصداقية في شركتنا.
رقم نقل عفش بالطائف و ارقام شركات نقل العفش في الطائف
كيف يمكنك التواصل معنا على رقم نقل عفش بالطائف ؟
من خلال اتصالك على رقم نقل عفش بالطائف نعطيك خدمة متميزة جداً ورخيصة جداً فى كل المجلات خصوصاً مجال نقل العفش والتى تُعتبر من أهم الخدمات التى يبحث عنها الجميع فلا تتردد فى التواصل معنا أبدا فنحن فى خدمتك , كما يمكمنم التواصل معنا على مدار اليوم فنحن نعمل أربعً وعشرون ساعة لخدمتك كما يمكنكم التواصل معنا على رقم نقل عفش بالطائف اكسبرس لخدمات نقل العفش اتصل حالا وسيقوم المندوب بمعرفة محل سكنك وتوفير نقل العفش بأرخص الاسعار.
كما أن رقم نقل عفش بالطائف متاح الأتصال به خلال ساعات النهار ويمكنك الأستفسار عن شيئ يخص العمالة الفلبينية العاملة بأفضل شركة نقل عفش الطائف ومعرفة ما هي الخطوات التي تتم من وقت التعاقد معنا لنقل اثاثك إلى الأنتهاء من نقل العفش بالكامل حتي تكون على دراية كاملة بكل ما يحدث.
افضل شركات نقل الاثاث بالطائف
ما هي افضل شركات نقل العفش بالطائف التي أثبتت وجودها داخل السعودية
مع شركة نقل عفش بالطائف فايف استار ومتخصصة فى نقل اثاث وسوف تحصل من خلال شركات نقل الاثاث بالطائف علي كل مميزات العمالة الفلبينية ولك أن تتخيل حجم الطلب علي عمالة فلبينية لنقل العفش وأهميتها لدي الكثير من الراغبين فى نقل الاثاث داخل الطائف ولذلك قامت شركة نقل عفش الطائف بالتعاقد مع افضل عمالة فلبينية وهندية مميزة لمساعدة عملائنا فى الحصول على افضل خدمات نقل العفش داخل الطائف وخارجها مثل نقل عفش بالطائف ومكة أو باقة بلدان المملكة العربية السعودية.
كما أن افضل شركة نقل اثاث بالطائف توفر لك خدمة النقل والشحن لباقي مدن المملكة حيث لدينا فروع داخل كل مدينة بالمملكة العربية السعودية ويمكننا سرعة نقل اثاث منزلك بطاقم العمل المكون من خبراء نقل العفش بالطائف المتميزون والمجهزون من خلال تدريبات عالية المهارة , فشركة فايف استار من افضل شركات نقل العفش بالطائف التي كانت حرية على تقديم خدمة مثالية بأفضل الأسعار والتكاليف.
نقل عفش بالطائف رخيصه في دليل شركات نقل العفش بالطائف
هل تريد الحصول حقاً على نقل عفش بالطائف رخيصه ؟
لماذا نعطي اسعار رخيصه لنقل العفش ولماذا نهتم بعملائنا في الطائف , للأجابة على هذا السؤال نخبركم أن فايف استار منذ ان تم تأسيسها وحتي الآن وفرت العديد من الخدمات الخاصة بنقل العفش داخل بالطائف بأرخص اسعار شركات نقل العفش ومقارنة مع العديد من الشركات العاملة في هذا المجال.

شركه نقل عفش بالطائف ومميزات شركات نقل العفش بالطائف عمالة فلبينية

شركة نقل عفش بالطائف ومميزات شركات نقل العفش بالطائف عمالة فلبينية تمكن في أهتمامنا بتقديم عمالة فلبينية لنقل العفش بالطائف وضع لنا الكثير من الشهرة من بين الكثير من شركات نقل العفش بالطائف , فالعمالة الفبلبينية تستطيع القيام بكل الاعمال الخاصة بنقل العفش والأثاث بمنتهي السرعة وكذلك لديهم العديد من الفنيات التي تم تدريبهم عليها حتي تنعم أنت بخدمة خمس نجوم.
submitted by Leakdetection1995 to u/Leakdetection1995 [link] [comments]

عمرو جرانة  6 أنواع من الستات الشمال - إنت اي نوع منهم ؟؟؟؟ شوف عمل اي بالكمامات دي واخد الموبايل منهم بعد ما لبسوا الكمامات عملت مقلب في صحابي وطلبت منهم فلوس عشان ابويا تعبان شوفو حصلي اي #هادف : وَليمَة ألشَيطآن ... لا تَدع لِلشَيطان اي تَدَخُل ... 10 ألغاز خادعة ..إذا تجاوزتها فأنت من العباقرة...!!! - YouTube

مرتضى منصور: أعطيت تعليمات لـ لاعبي الزمالك بصفع أي حكم على وجهه حال تطاول أي منهم الأحد 20/سبتمبر/2020 - 12:43 ص Tweet حجية عمل أهل المدينة. اختلف العلماء في حجية عمل أهل المدينة فريقين: منهم القائل بالحجية، ومنهم من اعترض على ذلك. وقد القائلون بالحجية بأدلة منها: أما بالنسبة للدورة الثانية، فهى قد تم تخصيصها للباحثين عن عمل، حيث يتم تقديم مرتب شهري بمبلغ ١٥٠٠ ريال سعودي يتم تقديمهم في الأربع أشهر الأولى، وفي الأربع أشهر التالية يصبح المبلغ المالي ١٢٥٠ ريال سعودي، أما بالنسبة ل فمن المعروف ان فريق عمل أي مؤسسة هو اهم محور تقوم عليه هذه المؤسسة. وللأسف في بداية حياة رواد الاعمال وخاصة صغار السن منهم تقل الخبرة اللازمة لدعم مهارات الإدارة والقيادة التي يمتلكونها، لذلك يرتكب هؤلاء المديرين العد الخاصية الفيزيائية للمادة التي تمكن من عمل صفائح منها، قام العلماء بالبحث عن الخواص والمزيد من المعلومات عن المادة والتي تعتبر هي العنصر الذي تم إجراء الكثير من التجارب عليه، وفي ظل أهمية التعرف على الخاصية ...

[index] [12785] [10093] [7291] [2830] [8772] [799] [5167] [4405] [9170] [5439]

عمرو جرانة 6 أنواع من الستات الشمال - إنت اي نوع منهم ؟؟؟؟

الراجل اخد الخمسه مليون ومات. This video is unavailable. Watch Queue Queue متنسوش اللايك يااحلي متابعين بحبكم في الله 😍 ️ This video is unavailable. Watch Queue Queue. Watch Queue Queue #هادف : وَليمَة ألشَيطآن ... لا تَدع لِلشَيطان اي تَدَخُل بِحياتِك ب بَسمَلَتِك بِكُل عَمَل تَقوم به قالى ... مقلب نافورة الشكولاته- اخيراً انتقمت منهم كان لازم انتقم من ريما و خوخه ب مقلب يليق فيهم والحمد لله مشت ...

#

test2